Из чего возникло все право? Из чего развилось всё, что определенным образом кристаллизовалось в государственное законодательство, в законный порядок? Я могу описать это здесь только в общих чертах. Оно развилось из того, что в более ранние времена, во времена бессознательного развития человечества, возникло из тех привычек, которые развились у людей в общении друг с другом. Человек неосознанно развил взгляд на другого человека; из этого возникли отношения. Бессознательно человек развил некое чувство, посредством того, что другой человек определенным образом относился к нему. Из этого возникли правовые привычки. Их бессознательного возникли обычаи, право. И в этой области то, что было оправдано в эпоху бессознательного, сохранилось и в эпоху сознания. В эпоху осознания сохранилось цепляние за остатки старого привычного. Вплоть до сегодняшних дней этот переход к другому взгляду, как раз, на правовую и государственную систему, этот переход к взгляду, который полностью сознательно охватывает то, что является отношением людей друг к другу во внешней, социальной жизни, проявляется ещё очень мало. Но также, как должен быть найден переход от бессознательного к сознательному в области чистого познания, так же должен быть найден переход от бессознательного к сознательному и в области правовой и государственной жизни. Он должен быть рождён из того, что человек переживает, когда он внутренне знакомится с духом, посредством духовного видения.  Из этого знания сверхчувственного должно быть рождено то, как человек соотносится с другим человеком в социальном порядке с точки зрения государства и права. Из человеческого сознания сверхчувственного должно родиться земное сознание, - сознание: Когда ты стоишь тут как человек перед другим человеком, мы оба являемся не только двумя человеческими телами, стоящими друг против друга; мы оба являемся носителями духовно-душевного. Происходит общение духовно-душевного с духовно-душевным. - Как душевное содержание - это нельзя приобрести посредством теоретического воззрения. Как душевное содержание - это может возникнуть только тогда, когда оно оживляется с раннего детства, посредством обучения, которое всё природное связывает с духовным, всё природное пронизывает духовным. Когда человек со своим наивнутреннейшим ощущением стоит внутри истины духовного, тогда он также и в общении с другим человеком будет развивать те чувства, которые ставят его в отношения духовного существа с духовным существом. Тогда он, хотя поначалу и будет видеть результаты поведения людей в государственно-правовом порядке, но в нём, в качестве более глубокого смысла, он распознает то, что пронизывает человечество как сверхчувственное. Поскольку в наше время в этой области ещё выступают остатки бессознательного из древних времен, то то, что ранее, исходя из бессознательного, полностью оживляло человека в его правовых ощущениях, в его государственных чувствах, превратилось в простую условность (Konvention). Эта условность должна снова принять в себя живое, то, что может действовать от человека к человеку естественно (elementarisch). Но это, в свою очередь, может произойти только посредством того, что человек действительно найдёт почву, на которой - независимо от всей прочей человеческой жизни — разыгрывается только то, что развивается от человеческой души к человеческой душе как Право. Но, поскольку древнее бессознательное, которое в определённых отношениях было правомерным в предыдущие эпохи, сохранилось вплоть до нашей эпохи, оно свой смысл потеряло. Право сохранилось во внешних формулировках, во внешних нравственных нормах; но внутренний смысл потерялся. Поэтому оно не может применяться, исходя из внутренней живости души; оно может применяться только, исходя из физической власти.

28

Поэтому мы видим, как сегодня, поначалу ещё наполовину бессознательно, из человечества поднимается призыв, - но призыв, который сегодня слишком сильно поднимается из фразы, и который поэтому должен сбросить с себя эту фразу и облечься в реальность, - призыв заменить то, что существует просто под влиянием внешних сил, реальным правом, преобразовать это в реальное право. То, что в наших внешних институтах на правовой или государственной почве живет как власть, возникло из того факта, что то, что раньше исходило из бессознательного, просто удерживалось без всякого смысла, так что теперь, не имея возможности удерживаться, исходя из человеческой души, оно удерживается посредством внешней власти. Это должно измениться, - но на пути, который можно искать только в переходе от бессознательного чувства от человека к человеку к сознательному чувству отдельного человека к настоящему духовно-душевному существу другого человека.

29

И так же, как в эпоху бессознательного развилось познание, как то, что было нравственными нормами (Sitte) и стало правом, развивалось из естественного (aus Elementarischem), из того, что нельзя было причислить к известному, понятному, так же развились и обычаи, правила поведения внешней жизни. Они возникли посредством приспособления человека к своему окружению, посредством взаимодействия с внешними вещами, посредством проб и ошибок во внешней жизни; другими словами: так развились навыки и умения экономической жизни. И в эпоху, в которой остался старый, бессознательный остаток, который не наполнил новым внутренним душевным переживанием то, что ранее было наполнено душевно-бессознательным во взаимодействии человека с внешним миром, - этот остаток стал пустым, стал простой рутиной. Но человеком должен овладеть дух. Сверхчувственное должно войти в сознание, тогда человек, в свою очередь, пронижет хозяйственный внешний мир тем, что его зажигает изнутри. Тогда он снова сможет придать внешнему миру смысл. Тогда не профессия будет его делать, а он будет делать профессию. Тогда будет также необходимым, чтобы человека не просто помещали в область какой-то профессии, чтобы он к ней приспособлялся, а будет необходимым, чтобы он воспитывался, исходя из требований и сил человеческой природы. Чтобы он помещал себя в ткань экономической жизни, состоящей из определённого числа ассоциаций, ассоциаций между людьми одной и той же или сходных профессии, или родственных профессий, состоящей из ассоциаций между теми, кто производит, и теми, кто потребляет. Такие ассоциации должны достигать только такой величины, что все отношения в них можно будет регулировать с помощью человеческой силы, чтобы эти ограниченные (überschaubaren) ассоциации могли находиться в свободном экономическом обмене с другими. Тогда разовьётся то, что в экономической жизни обретается посредством видения, посредством опыта. Тогда станет невозможным, - поскольку люди объединены в ограниченные ассоциации, - станет невозможным, что один предлагает другому нечто такое, происхождение чего этот другой не знает. Тогда можно будет строить на том, что образуется силой организаций, ассоциаций. Тогда человек будет знать, с кем он имеет дело, поскольку будет видеть, как каждый отдельный человек посредством экономических и социальных отношений входит в ассоциации. Тогда в экономической жизни вместо бездуховности (Ungeistes) будет действительно господствовать дух (Geist). Таким образом, можно сказать, что через ассоциации, - когда люди через эти ассоциации знакомятся друг с другом в областях торговли и экономики, - осознание входит и в экономическую жизнь. Так, просто посредством нахождения внутри этих ассоциаций, будет развиваться сознательная экономическая жизнь.

30