Надежда Джона Мейнарда Кейнса на изменение духовной конституции человека. Естественно-научные основы сегодняшнего мышления; его радиус действия. Пророчество Иоганна Шерра и его исполнение. Метод духовной науки как основа для действительного понимания человека. Мировое господство фразы в духовной жизни. Приобретение самостоятельности духовной жизни как предпосылка для раскрытия способностей человека. Герман Гримм как симптоматическое явление. Сегодняшняя государственная жизнь под влиянием условности (Konvention). Предпосылка настоящей демократии. Рутина как характеристика современной экономической жизни. Оживление экономической компетенции посредством разгосударствления экономической жизни. Преодоление триединства фразы, условности и рутины посредством реализации социальной трёхчленности. Подделка писем как средство политического доносительства. Распространение неправды через представителей католической церкви. Якобы еврейское происхождение Рудольфа Штайнера.

Законы развития человека и человечества. Обращение к бессознательному. Необходимость сознательного формирования социальной жизни. Идея социальной трёхчленности как исцеляющий вклад духовной науки. Значение результатов исследования из сверхчувственного для понимания социальной реальности. Разгосударствление школьной системы как необходимая социальная мера. Сопротивление религиозных верований живому восприятию духовного мира. Самостоятельная духовная жизнь как предпосылка для развития осознания духа. Знание сверхъестественного как основа оживления правовой системы и ориентация экономической жизни на потребности. Из бессознательного вытекающие великие цели английской политики, её экспериментальный характер. Критика духовно-научного понимания Христа. Христос не просто Искупитель грехов, но и воскреситель для человеческого прогресса.

Развитие к единому мировому экономическому пространству. Противостояние национального эгоизма. Предпосылки для действительного познания народов. Корни народов в сверхчувственной реальности. Организация человека как трёхчленного существа. Три основных человеческих типа. Восточный человек и ориентирование на жизнь обмена веществ. Его связь с природой. Образование жизни чувств как его идеал. Среднеевропейский человек и значение ритмической системы. Понимание человека как его проблемы (Anliegen). Человеческое существо в целом как совокупность особенностей отдельных народов. В чём состоит настоящая немецкость? Западный человек и особое развитие его системы мышления. Его особое отношение к экономическому. Стремление к космическому. Стремление к космополитизму во времена немецкого идеализма. Абстрактность марксистского интернационализма. Истинный интернационализм проистекает из любви ко всем народам. Духовно-научное познание как основа преодоления взаимной ненависти.

Отсутствие широких точек зрения в историографии. Возникновение демократического духа как основополагающий факт новой истории. Духовное познание помогает понять историю развития человека. Основной биогенетический закон и его применение к истории. Необходимость разворота этого закона для протекания духовного развития человечества. Древнеиндийская культура как представитель первого периода развития: материальная жизнь как откровение духовно-божественного. Греки как представители второго периода развития: материальной жизни с точки зрения человеческого. Слепота греков к синему. Сегодняшняя задача воспитания в свете исторического закона развития. Различные взгляды людей на звездные миры в ходе времени. Последствия обращённого основного биогенетического закона. Настоящее время как третий период развития: материальная жизнь в отрыве от духовного. Социальная трёхчленность как необходимый результат человеческого развития. Дальнейшее развитие зависит не от институтов, а от людей.

Чарльз Элиот и его вера в науку как основу религии будущего. Сегодняшнее бессилие по отношению к социальным условиям жизни. Материалистическая картина мира и отсутствие связи между естественным и моральным миропорядком. Закон сохранения вещества и силы, и его социальные последствия. Новая ситуация в связи с попыткой воплотить естественно-научное мировоззрение в социальную реальность. Озабоченность русского философа Владимира Соловьева судьбой технизированной России. Русский социализм как последнее следствие взглядов Элиота. Неспособность теоретического социализма создать достойную человека социальную структуру. Происхождение естественно-научных мыслеформ из средневековой схоластики. Схоластическое мышление как результат видения сверхчувственного мира. Потребность в возрождении мысли из духовного мира. Будущее мира живет в познании духа.

Уроки истории в вальдорфской школе как пример плодотворного воздействия духовной науки. Разрыв между сегодняшним образованием и пролетарскими массами. Устремления к основанию вечерних общеобразовательных школ (Volkshochschulen). Необходимость оплодотворения жизни цивилизации новым духовным познанием. Сегодняшней абстрактной науки недостаточно. Два знаменательных события в жизни растущего человека. Смена зубов как первое такое событие. Продвижение от абстрактного к конкретному как дело духовной науки. Половая зрелость как второе событие жизни. Детская игра и её значение для дальнейшей жизни. Предпосылки к настоящему искусству воспитания: художественно-образный взгляд на человека. Педагогически-дидактическая идея вальдорфской школы. Что требует от людей настоящее: рассудительность и готовность действовать. Дискуссия о введении золотого стандарта как пример отсутствия у людей чувства реальности. Требование ассоциативного устройства экономической жизни. Вся жизнь как школа.

Центральная проблема настоящего: отсутствие согласия между душевными потребностями и фактов жизни. Как вопрос свободы ставится в «Философии свободы». Цели иезуитизма. Антропософски ориентированная духовная наука как продолжение «Философии свободы». Ясность мышления и социальное доверие как основные идеалы для современности. Почему становятся материалистами. Две великие цели для внутреннего обучения: освобождение мысли от телесности и захват тела волей. Необходимость преодоления категорического императива Канта: высказывание Георга Готфрида Гервинуса о конце немецкой поэзии. Рассмотрение европейской культуры с естественно-научной точки зрения. «Закат Европы» Освальда Шпенглера как пример такого мышления. Отказ христианских вероучений от предсуществования души. Как можно противодействовать исполнению пророчества Шпенглера. Сопротивление против новой духовности. Необходимая связь между наукой, искусством и религией.

Два важных явления на книжном рынке: «Закат Европы» Освальда Шпенглера и «Экономические проблемы диктатуры пролетариата» Ойгена Варга. Насколько оправдана убежденность Шпенглера в неизбежном закате Европы? Особый исторический метод Шпенглера. Углубление этой методики духовной наукой. Высказывания Шпенглера на основе старого естественно-научного мышления. Новая духовная жизнь как необходимость развития. Попытка Варга претворить марксистские идеи в социальную практику. Одно удивительное для марксиста высказывание. Вальдорфская школа как пример социальной плодотворности антропософского подхода. Различные оппозиции против антропософии. Духовная наука ориентирована на волю людей.

Еще одно важное явление на книжном рынке: «Экономические последствия мирного договора» Джона Мейнарда Кейнса. Провал политиков в Версале. Как было оказано влияние на американского президента Вудро Вильсона. Дарвинистский образ мышления Вильсона. Необходимость в духовном познании мира. Нарастающее вытеснение целостно-человеческого специализацией. Научные курсы в Гётеануме и их цели. Понимание духовно-душевного развития ребенка как педагогической основы вальдорфской школы. Экономические потребности вальдорфской школы. Три течения в ходе развития человечества: духовное, государственное и экономическое мышление. Американский прагматизм как пример сегодняшнего экономического мышления. Три великие задачи современности: понимание человеческой личности, забота о демократической совместной жизни и решение проблемы цен. Социальная трёхчленность как ответ на эти задачи. Создание подлинного социального единства посредством живого совместного действия этих трёх самостоятельных социальных членов. Что делает настоящего практика. Пути реализации трёхчленности.

Безнадежность в преодолении господствующего государственного и экономического кризиса. Проведение курсов антропософского университета как ответ на текущий духовный кризис. Первая цель: отделение духовной жизни от государственной и экономической опеки. Позиция представителей церкви как свидетельство отсутствия творческой силы духовной жизни. Духовная жизнь в свободном самоуправлении как предпосылка развития индивидуальных способностей людей. Современная экономика, начиная с Адама Смита. Дихотомия между лишённой мировоззрения наукой и ненаучным мировоззрением. Последствия этой дихотомии на людей Центральной Европы: пример философов схоластики и немецкого идеализма. Интеллектуалистическая наука и её ограничение математико-механико-техническим. Простая рутинная практика как противовес этому. Необходимость сегодня из науки развить мировоззрение. Математика как отправная точка для духовно-научной методики познания. Перспективы выхода из тройного цивилизационного кризиса.