Рассмотрим вначале процесс вдоха: этот процесс вдоха состоит в том, что человеком воспринимается внешнее воздухообразное. Это внешнее воздухообразное не является, однако, чем-то пассивным, что воспринимается готовой человеческой природой и в ней подвергается дальнейшей переработке, при которой процесс поглощения кислорода превращается в процесс образования углекислого газа и, таким образом, вдох просто переходит в выдох, - а этот процесс вдоха, в действительности, является постоянно действующим строителем человеческого существа. Он непрерывно участвует в строительстве человеческого существа извне. В процессе вдоха человек постоянно восстанавливается со стороны внешнего мира; в действительности, он поглощает не просто аморфный кислород, а в этом кислороде, который он ошибочно считает аморфным, он воспринимает формообразующие силы, соответствующие его собственному существу. Когда мы испытываем удушье, в наших дыхательных путях сидит чуждая элементарная сущность. Но это касается аномально сформированного процесса дыхания. В нормально сформированном дыхательном процессе, дорогие мои друзья, постоянно сидит становящийся человек. Из макрокосмоса в человеке постоянно происходит рождение, рождение воздушного человека. Весь процесс, который здесь протекает, стоит под активностью астрального тела, и это нужно представить себе следующим образом (рис. 8): мы вдыхаем; процесс вдоха активируется астральным телом. Весь процесс, который здесь протекает, происходит в элементе воздуха, во всём том, что работает в человеке воздухообразно, так что в процессе вдоха, в элементе воздухообразного, мы имеем здесь непрерывно продолжающийся процесс становления человека.

5

Но, смотрите, теперь мы выдыхаем. Мы выдыхаем, причём выдыхаем мы, по преимуществу, углекислый газ. По окончанию прочих органических процессов углекислый газ определённым образом скапливается для выдоха. Это, в свою очередь, также представляют как, своего рода, пассивный реакционный процесс, или нечто подобное. Об этих вещах вообще нет ясного представления. То есть, просто исследуют то, что можно исследовать в этом направлении физическими средствами, при отсутствии ясного представления о самом процессе. Теперь, смотрите, этот выдох тоже активирован, в нём, относительно человека, содержится не просто пассивный процесс, но определённая активность, - активность эфирного тела. Всё это происходит в элементе жидкого, в том элементе, который раньше называли водой, где всё жидкое было водой. Мы можем это выражение использовать и в дальнейшем. Это происходит в элементе воды.

6

Теперь тут возникает один важный вопрос, который у вас у всех уже должен вертеться на языке. Вопрос следующий: хорошо, но как тогда дело обстоит во время сна? Во время сна эфирное тело находится внутри, и потому относительно выдоха у нас нет никаких сомнений. Но как мы можем во сне вдыхать, если астральное тело в это время находится снаружи? – Ну, тут надо сказать, что в действительности во сне выходит наружу лишь микроскопическая часть астрального тела, но тем деятельнее во сне становится астральное макрокосмоса. Во время сна в человека входит вся астральность макрокосмоса, и дыхательная деятельность, которая во сне, как раз, и отличается от дыхательной деятельности во время бодрствования, регулируется макрокосмосом. Таким образом, вы видите, что здесь между вдохом во сне и вдохом во время бодрствования обнаруживается значительная разница. Вдох во время сна у человека регулируется снаружи. Вдох в бодрствующем состоянии человек регулирует своим астральным телом сам, изнутри, в то время как астральность космоса входит в него во время сна. Тут мы уже получаем важный отправной пункт для того, чтобы подойти к пониманию патологического. Космос обладает одной странностью, которая заключается в том, что по отношению к земным условиям, он - так же, как и мы, частично поднимаемся над Землёй, - здоров. Вблизи же Земли, благодаря климатическим и прочим процессам, астральность космоса может стать ненормальной. Точно так же, посредством других процессов, с которыми мы ещё познакомимся, может стать ненормальной и внутренняя астральность человека. Здесь мы имеем источник патологического в одной определённой области, но мы просматриваем этот источник патологического вплоть до духовно-душевного, - вот что важно.

7

Теперь пойдём дальше. Смотрите, процесс дыхания сравнительно, то есть, относительно, прост. Мы вдыхаем воздухообразное и выдыхаем воздухообразное. Процесс дыхания прост, если мы сравниваем его со всеми теми процессами, которые непрерывно протекают как в нас, так и во внешнем макрокосмосе, если мы сравниваем его с процессами, происходящими во флюктуации тепла, в элементе тепла внутри и снаружи человека. Ведь и внутри, и снаружи человека имеет место дифференцирование тепла. Мы можем исключить из нашего рассмотрения воздух, воду, землю; мы можем оставить только эти тепловые различия. Для физика это лишено всякого смысла, поскольку тепловые различия он рассматривает только для состояний материи. Духовная же наука знает, что рассматривая тепло, она имеет дело с определённым элементом. Таким образом, мы должны говорить об элементе тепла, и то, что в нём содержится, рассматривать в качестве самостоятельного и активного. В основе всей человеческой жизни, наряду с процессом дыхания, лежит более тонкий процесс поглощения, - поглощение, посредством теплового процесса. Поэтому мы можем сказать: когда мы приближаемся к области лёгких человека, – я скажу в общем, но вы попытайтесь воспринять это внутренне, - когда мы приближаемся к организации лёгких, мы имеем дело с грубым воздушным процессом. Когда же мы поднимаемся к регионам, преимущественно регулируемым головой, но которые в ослабленном виде присутствуют во всём человеческом организме, мы имеем дело с более тонким дыхательным процессом, который уже протекает не в воздушном, а в тепловом элементе. То есть, мы можем сказать: мы поднимаемся к утончённому процессу, который состоит из необычайно тонкого поглощения тепла из макрокосмоса, вдоха тепла и выдоха тепла. – Но дело обстоит теперь так, что если взять грубые вдох и выдох, то человек стоит во взаимодействии с внешним миром: вдох-выдох, вдох-выдох, внутрь-наружу, внутрь-наружу, - такой вот процесс. Здесь же – иначе; здесь, правда, тоже присутствует «внутрь», но зато не в том же смысле «наружу», как при обычном дыхании, здесь выдох осуществляется в самого человека, становится внутренним процессом. То, что выдыхается нервно-чувственной системой, присоединяется к процессу вдоха через лёгкие. Так что на стороне нервно-чувственной системы мы имеем процесс, который мы можем назвать тонким дыханием, и который в своей фазе вдоха, действительно, представляет собой приём снаружи; но отдача того, что принимается, происходит не снова наружу, а переносится в более грубый дыхательный процесс, переходит во вдох, и направляется по дыхательным путям дальше в организм.

8

Теперь вы можете сказать: этим путём, через вдох, внутрь человеческого организма проникает тепло макрокосмоса, но не просто тепло, а это тепло несёт с собой: свет, макрокосмический химизм, макрокосмическую витальность, макрокосмическую жизнь. – Световой эфир, химический эфир макрокосмоса, жизненный эфир макрокосмоса вносятся в человеческий организм путём вдоха тепла. Тепловой элемент вносит в человека свет, химический элемент, витальный элемент, и передаёт их процессу обычного вдоха. Всё это, что находится над процессом дыхания, что представляет собой тонкий дыхательный процесс, но также и метаморфозированный дыхательный процесс, всё это сегодня, ведь, в собственном смысле, не изучают, всё это полностью выпадает из физиологии, в физиологию попадает кое-что, но лишь затем, чтобы потом действовать в ней как чуждый элемент. Это пункт, в котором абсолютно невозможно прийти к согласию, если исходить, с одной стороны, от духовного, а, с другой стороны, от природного. Физиология чувств, то есть, то, что раздельно происходит в зрении, слухе и в теплоощущении, выделяется как чуждый элемент. То, что поначалу является приёмом тепла, представляет собой члены, внешние усики этого процесса, загруженные светом, химизмом и витальностью. Они разграничиваются с чувственным процессом. Но тогда человек знакомится только с периферией чувственного процесса, не с его центром, и потому физиология чувств является для него полностью чуждым элементом. Тогда беспомощно кружится вокруг отдельных чувств физиолог, тогда занимается дилетантством психолог. Тогда куются гипотеза за гипотезой. Конечно, иначе и быть не может, поскольку рассматривают отдельные, совершенно специфические процессы зрения, слуха, а их взаимодействие, их совместное внутреннее течение оставляют без внимания. Не видят, как в процессе поглощения тепла, несущего в себе макрокосмический свет, химизм и витальность, всё течёт вместе, затем подходят к дыханию, и только когда физиолог чувств сможет сказать: ага, тут я, исходя из процессов, из физически-физиологических процессов глаза, следую в нерв, который продолжает его вовнутрь, постепенно вхожу в дыхательные пути, то есть, из путей органов чувств, из путей разума (Verstandeswegen) в дыхание, - тогда возникнет действительная физиология чувств. – Тогда будет понятно, как на Земле могла возникнуть йога, если немного отвлечься от жизни чувств, протекающих на периферии. В практику йоги человек погружается там, где общий процесс переходит в процесс вдоха, и то, что лежит за ним, проецируется в чувственное восприятие. Вы видите, что в древних мировоззрениях, практически инстинктивно, кое что из этого уже содержалось. Зато перед новейшим естествознанием повсюду встают загадки, поскольку оно не может распознать факты, не может распознать взаимосвязи. Оно хочет лишь беспорядочно спекулировать. Оно наблюдает за глазом и ухом; затем начинает беспорядочно спекулировать о том, что же там внутри, собственно, происходит. А когда оно замечает, что оказалось в тупике, что то, что оно наспекулировало в отношении внутренних процессов, происходящих в глазе и ухе, ведёт в тупик, поскольку тонкий дыхательный процесс, о котором я говорил, оно не желает принять за факт, тогда оно говорит: ну, что ж, внутренние процессы протекают параллельно внешним. Параллелизм! Процессы идут параллельно, - это, конечно, самый удобный выход из положения.

9

Но смотрите, это в то же время и то, что даёт прочное место священнику, и врачу в пределах современной жизни познания, поскольку ни тому, ни другому больше не нужно эту жизнь познания отрицать. Физиология чувств со всех сторон приносит неисчислимые сокровища, только с этими сокровищами дело обстоит так, будто для строительства дома со всех сторон привозят лучшие строительные материалы. Эти материалы замечательны. Их привозят и сваливают в одну огромную кучу, из которой, однако, никакого дома построить нельзя. Строить дом просто невозможно. Всё, что происходит в чувственных процессах сводят вместе, нагромождают в одну огромную кучу, но не принимаются за обработку, которая состоит в соединении происходящего внутри человека, с исследованным внешне, - тогда этот протекающий в эфирном и в астральном процесс тонкого дыхания был бы прослежен; тогда началось бы строительство дома. Конечно, было бы очень жаль, если бы человек, имея теперь возможность строить дом, сказал бы: надо начать с того, что все эти первоклассные материалы должны быть убраны. Этого, ведь, делать не будут. Дом будут начинать строить, если имеются материалы.

10

Точно так же было бы бессмыслицей делать то, чем занимаются сегодня многие, дилетантски критикуя естествознание, в корне его отвергая. Его не нужно отвергать, нужно эти строительные материалы часть за частью использовать, они очень полезны, из них можно выстроить нечто прекрасное, - то, что имеется сегодня в физиологии чувств, и что сегодня ещё представляет собой беспорядочную кучу, надо использовать. Тогда вы можете сказать: мы обращаем свой взор наверх, от того, что происходит в дыхании как непрерывное строительство человека, к тонкому дыхательному процессу, протекающему в тепловом элементе, в котором, однако, действует общий эфирный мир макрокосмоса. Тут, подходя к верхнему человеку, мы смотрим вверх.

11