Дорогие друзья! Если иметь дело только с теми средствами, которые мы получаем с помощью сегодняшней науки, - против которой, ведь, в отношении её собственных достижений, в отношении достижений этой науки, конечно, ничего возразить нельзя, потому что, насколько глубоко она может проникнуть своими методами в то, что встречается на её пути, настолько глубоко она туда, в общем, и проникает, - так вот, если иметь дело только с этими средствами, то к пониманию человека мы прийти не сможем. Мы не сможем прийти к пониманию человека потому, что в человеческой жизни, такой, какова она есть, переплетены телесно-физическое и душевно-духовное. В телесно-физическое проникают земные процессы, все окружающие земные процессы современности. И мы, с помощью сегодняшней, как раз, для окружающей нас среды, относительно хорошо работающей науки, прослеживая физическо-химические процессы внешней, внечеловеческой природы, легко отдаёмся представлению: как эти химические процессы протекают в кабинете физики, или при наблюдении той части мира, которая представляет собой непосредственное окружение Земли, или в химической лаборатории, примерно так же они продолжаются затем и в человеке. Описывают, например, процесс горения как соединение какой-либо субстанции с кислородом, а затем, имея в виду внутреннюю деятельность человека, привычно продолжают в том же роде и говорят о сгорании внутри человека, хотя известно, что для этого нет никакой возможности. Потому что процесс, который можно было бы описать как сгорание внутри человека, относится к сгоранию снаружи точно так же, как живое относится к мертвому. Сгорание снаружи неорганическое, сгорание снаружи безжизненно. В человеке же мы имеем дело с живым сгоранием, со сгоранием, которое стало живым. Это имеет огромное значение и для прочих наук. Ведь, смотрите, внешнее сгорание, с точки зрения сгораемой субстанции, подчиняется вполне определённым тепловым отношениям. Согласно нашей науке, мы можем себе представить лишь то, что возникает определённая температура воспламенения, что для этого процесса имеется тепло. Это ни в коем случае не то, что в том же виде продолжается внутри человеческого организма. Какая-нибудь внешняя субстанция при определённой температуре может соединиться с кислородом, - происходит сгорание. Но для соединения этой субстанции с кислородом внутри человека такой температуры не требуется, здесь действуют другие законы. Я говорю, что это имеет определённое значение для внешней науки, поскольку в этой науке выдвигаются гипотезы, которые кажутся вполне правдоподобными. Например, исходя из теперешних условий, выводят прошлые состояния Земли. Нечто подобное проделал известный психолог из Йены Прейер (Preyer). Привычная теория Канта-Лапласа показалась ему слишком глупой, и он обратился к определённым огненным процессам в живом, из которых и должна была выйти эволюция. Он вообразил, что эти процессы должны протекать при таких же температурах, при которых соответствующие огненные процессы протекают сейчас. Но они не должны быть такими же. Можно исходить из сегодняшних неорганических огненных процессов и обратиться затем к похожим процессам, имеющим сегодня место в человеческом организме, где те же процессы происходят при существенно более низкой температуре. Тогда придут также и к совершенно другому гипотетическому представлению первичного состояния Земли.

1

Таким образом, вы видите, самые обычные представления имеют совершенно определённое значение для понимания всей картины мира. Короче говоря, средств, доставляемых нам сегодняшней наукой, не хватает даже для понимания внешнего мира, как в его развитии, так и непосредственно теперешнего состояния. Как только выступает какая-либо тенденция, тут же возникают затруднения. Я действительно могу говорить об этих затруднениях, потому что чрезвычайно сильно пережил их лично.

2

Можете мне поверить, всё моё развитие характеризуется одной чертой, которую можно сформулировать следующим образом, - это видно уже из моего «жизненного пути»¹ -: глубочайшее уважение к современному естествознанию! Это уважение присутствовало всегда. Нигде, ни в каком пункте, я не мог решиться на критику, - в тривиальном смысле, как это часто имеет место, - отрицающую то, что добыто естествознанием, и неважно в какой области, внешней физико-химическо-механической, или медицинской. При этом, однако, перед моими глазами стоял также духовный образ эволюции, он уже был. Поэтому то, что открывалось духовно, скажем, атлантический период, или лемурийский, а также более ранние или поздние периоды, хотелось привести в соответствие с тем, что даёт естествознание. Это касается того, что естествознание, приемлемым образом, говорит о непосредственном настоящем. Но в тот момент, когда естествознание становиться слишком фривольным и начинает выдвигать гипотезы о далеком прошлом, для того, кто пытается привести в соответствие увиденное духовно и то, что говорит естествознание, возникают глубокие конфликты. Поэтому в конфликте оказываешься именно тогда, когда хочешь жить в согласии с естествознанием, тем естествознанием, против которого духовная наука ничего не имеет; ведь, не будешь же выступать против фактов. Но тем в большей степени входишь в конфликт с увиденным духовно. Пока естествоиспытатель говорит, - хорошо, когда же он начинает писать, следовать ему уже невозможно. Этот конфликт также должен быть рассмотрен тем, кто входит в соприкосновение с данными сегодняшней науки.

¹ Rudolf Steiner „Mein Lebensgang“, GA 28 (Рудольф Штайнер «Мой жизненный путь», ПСС-28)

3

Потому что эта наука просто не доходит до человека, поскольку человек стоит в этом мире также душевно и духовно, и в нём изживается не только то, что поддаётся внешнему изучению, включая явления аэродинамики, или аэромеханики, или теплообмена, но в его проявлениях изживается, например, и то, что включено в его карму из прошлых земных жизней. Вчера, на примере Фердинанда Раймунда, мы видели, что последнее можно, буквально, пощупать руками. Для перехода к этому отсутствует, однако, всякая возможность, если принимать во внимание только данные сегодняшнего естествознания. Но теперь необходимо подняться до того, чтобы представляемое человеком внешне, в качестве процессов, как-то охватить духовным, вписать в духовное. Если, например, хочешь понять связь физической жизни и духовной со стороны дыхательных и циркуляционных процессов, то этого можно успешно достичь, когда обеими ногами стоишь, как раз, в физиологии процессов дыхания, в физиологии циркуляционных процессов, то есть, в том, что можно узнать с помощью современного естествознания.

4