Теперь о том, как следует знакомить детей с животным царством. Здесь сразу на ум приходит тривиальное соображение: животное не принадлежит земле. Оно передвигается по ней. Оно находится в том или ином месте. Значит, с землей оно связано совершенно иначе, чем растение. В отношении животного мы должны обратить внимание на нечто совсем иное.

24

Рассмотрев душевные особенности населяющих землю животных, мы обнаружим жестоких хищников, нежных ягнят, а также отважных животных. Например, среди птиц есть весьма отважные драчуны; отважные животные есть и среди млекопитающих, есть и величественные животные, например львы. Мы найдем самые разнообразные душевные качества. И каждый род животных мы можем характеризовать как обладающий тем или иным душевным качеством.

25

Например, мы называем какое-нибудь животное жестоким, а жестокость является очень значительной, определяющей особенностью. Овцу мы называем кроткой, кротость — ее важнейшая особенность. Осла мы называем медлительным» потому что если в действительности он не столь уж медлителен, то нередко кажется таковым благодаря своему поведению. Собственно говоря, медлит он тогда, когда от него что-то требуют. Если ему неохота торопиться, трудно его заставить двигаться быстрее. Подобная особенность есть у каждого животного.

26

О людях нельзя думать таким же образом. Представлять одного человека кротким, терпеливым, другого жестоким, третьего отважным было бы односторонне. Конечно, каждому человеку одни особенности присущи в большей мере, чем другие, однако далеко не столь односторонне, как различным родам животных. Воспитывая людей, мы учим их при определенных обстоятельствах жизни быть терпеливыми, при других обстоятельствах — отважными, при некоторых обстоятельствах — даже несколько жестокими, хотя, конечно, это может потребоваться лишь в гомеопатических дозах.

27

Что же откроется нам, если мы сопоставим душевные особенности человека и животного? Человек, оказывается, может обладать по меньшей мере всеми теми душевными особенностями, которые проявляются у всех существующих животных. Для каждого рода животных характерна одна из них, а в человеке всегда есть что-то величественное. Он не столь жесток, как тигр, хотя и он может быть жестоким. Он не кроток, как овечка, но есть в нем и кротость. Он не медлителен, как осел (по крайней мере не всякий человек), но есть в нем что-то от подобной медлительности. Можно было бы сказать: в человеке соединяются природа льва, природа овцы, природа тигра, природа осла. Он обладает всем. Все свойства взаимно уравновешиваются в нем. Человек — это гармоническое слияние, или, выражаясь более учено, синтез всех существующих в животном мире душевных качеств.

28

Древнегреческая пословица гласит: "Благословенна отвага об руку с благоразумием, а в одиночку ее подстерегает погибель". Жизнь человека, подобного драчливой птице, наделенного лишь отвагой, вряд ли можно будет назвать благословенной. Но соединение отваги и благоразумия (есть такие животные, определяющим смыслом которых является благоразумие) — вот что правильно для человека.

29

Гармонический синтез в человеке присущих животному миру свойств можно было бы представить следующим образом: вот один вид животных (я изображаю схематически), вот другой вид, вот третий вид, четвертый вид и так далее — все существующие на земле виды.

30

Этим человек подобен первому роду животных (Р.Штейнер рисует на доске) подобен не вполне, а только отчасти. (Последний в ряду рисунок составлен из элементов четырех предшествующих рисунков).

31

Здесь к этому примыкает то, что свойственно второму роду животных, также не в полной мере, а лишь отчасти. Затем сюда присоединяется фрагмент того, что свойственно третьему роду, а затем то, что свойственно четвертому роду, — так что человек соединяет в себе свойства всех животных. Животное царство — это разъятый на составные части человек, а человек — это консолидированное в одном существе животное царство. Все животные синтетически соединены в человеке, а аналитически рассмотренный человек представляет собой животное царство.
То же самое можно сказать и об облике человека. Рассмотрим человеческое лицо (Р.Штейнер рисует на доске).

32

Здесь мы несколько срежем, так что лоб окажется ниже, а здесь продолжим вперед — у нас получилась голова собаки. Измените исходную форму иным образом, и у вас получится голова льва и так далее.

33

Также и в отношении других органов можно показать, что в облике человека смягчены, гармонизированы внешние особенности различных животных.

34

Представьте себе, как утка ковыляет на своих перепончатых лапах, но ведь и у людей есть зачатки перепонок между пальцами. Также и в морфологическом отношении человек наделен всем, что существует в животном царстве. Так и с этой стороны человеку открывается характер его связи с животным миром. На земле человек представлен в количестве 1 800 млн экземпляров, но он представлен еще и в облике гиганта, ибо животное царство — это гигантский человек, данный не синтетически, но аналитически разъятый на отдельные компоненты.

35