В возрасте смены зубов ребенок уже не является в той же мере органом чувственного восприятия. Это его свойство начинает идти на убыль уже в возрасте 3—4 лет, но до этого ему присуща одна примечательная особенность, о которой по большей части ничего не знают. Если ваша пища имеет сладкий или соленый вкус, вы чувствуете это языком и нёбом. Ребенок, пьющий молоко, чувствует его вкус всем своим телом, потому что все его тело является органом чувственного восприятия, в данном случае вкуса.

10

Есть дети, — они теперь редкость, — ведь дети равняются на родителей и увядают уже в 15, 16 или - 20 лет, утрачивают свежесть (хотя в наше время еще бывает совсем иначе), — есть [дети, которые действительно полностью представляют собой орган чувственного восприятия. Я, например, знал одного маленького мальчика, который, когда видел какую-нибудь вкусную еду, тянулся к ней не просто теми органами, с помощью которых обычно принимается пища, но “греб” к ней руками и ногами, он весь полностью был органом вкуса. Примечательно, что через 9—10 лет он стал прекрасным эвритмистом, очень тонко чувствовал эвритмию. Таким образом то, что выражало себя в этой “гребле” по направлению к еде, оформилось в органы воли.

11

Все это я рассказываю не для того, чтобы вас развеселить» но для того, чтобы показать вам, как следует наблюдать. Люди нечасто рассказывают друг другу о подобных вещах, на самом деле что-то в этом роде происходит каждое мгновение. Но обычно на такие характерные проявления жизни просто не обращают внимания; вместо того чтобы наблюдать жизнь, измышляют воспитательные методы.

12

Но жизнь интересна с утра до вечера. Интересными мельчайшие подробности. Понаблюдайте, например, за человеком, берущим с тарелки с фруктами себе на десерт грушу. Не найдется и двух людей, которые бы делали это одинаково. Весь характер человека проявляется в том, как он берет грушу и кладет ее себе на тарелку или же вовсе не кладет на тарелку, а несет ее прямо ко рту.

13

Если бы люди научились подобной наблюдательности, в школе не было бы тех безобразий, которые, к сожалению, сегодня в ней столь часты. Почти не встречаются дети, которые бы правильно держали ручку или карандаш. И это потому, что отсутствует умение наблюдать. Здесь, конечно, мы сталкиваемся с большой трудностью, трудностью в том числе и для вальдорфской школы. Не являются редкостью классы, где следовало бы в первую очередь основательно поработать над навыком держания ручки или карандаша. Это вовсе не то, на что допустимо не обращать внимание, ведь человек представляет собой единое целое, и ловким он должен быть во всех отношениях. Итак, для учителя, для воспитателя умение наблюдать жизнь должно распространяться и на ее частности. Если у вас есть потребность формулировать принципы, то пусть первый принцип подлинного педагогического искусства звучит следующим образом: “Ты должен уметь наблюдать жизнь во всех ее проявлениях”.

14

Здесь никакая мера не будет достаточной. Понаблюдайте как-нибудь детей сзади. У одного походка такая, что ступню он полностью ставит на пол. Другой семенит, опираясь лишь на ее переднюю часть. А между этими крайностями — все возможные варианты. Тот, кто хочет воспитывать ребенка, должен совершенно точно знать, какая у него походка. Ибо ребенок, при ходьбе твердо опирающийся на пятку, этой маленькой телесной особенностью демонстрирует, что в предшествующей инкарнации он прочно чувствовал себя в жизни, демонстрирует, что в предшествующей земной жизни вызывало в нем интерес.

15

Воспитывая такого ребенка, следует заботиться о том, чтобы извлечь из него как можно больше, ибо весьма многое заложено в детях, твердо ступающих на пятку. У детей, которые семенят, почти не касаясь Витками пола, предшествующая земная жизнь прошла поверхностно, из них не извлечь иного, но нужно, чтобы многое делалось в их присутствии, тогда они смогут многому подражать.

16

Мы должны внимательно наблюдать за тем переломом в развитии ребенка, который знаменуется началом смены зубов. Мы увидим, что если прежде он полностью был органом чувственного восприятия, то теперь у него развивается символическое мышление (symbolisierende Gabe), способность воображения, и считаться с нею следует во всем вплоть до игр. Наше материалистическое время ужасно грешит против этого. Например, повсеместно распространены так называемые красивые куклы. О, у них такие миловидные лица, розовые щечки, глаза как настоящие, они могут открываться и закрываться, настоящие волосы и многие прочие достоинства! Но они убивают в ребенке воображение. Воображению нечего делать с такой игрушкой. Да она и не очень радует ребенка. А вот играя с куклой, сделанной из салфетки или носового платка, у которой двумя чернильными кляксами обозначены глаза и еще одной  чернильной кляксой рот, — можно как-нибудь наметить и руки, — ребенок действительно дает волю своему воображению. Как можно больше до придумывать — вот что благотворно для ребенка, развивать фантазию, символическое мышление. Как можно меньше готового, так называемого красивого — вот к чему следует стремиться. Ведь “красота” описанной мною куклы с настоящими волосами и тому подобным в действительности отвратительна, ибо в ней нет ничего художественного.

17