Идеи, которые я изложил вчера, диктуют здесь нашу методику. Рассмотрим подробней внутренний конфликт, происходящий в первые годы жизни между наследственностью и приспособлением к среде. Посмотрим с величайшим восхищением на чудесный процесс смены молочных зубов. Молочные зубы — это от наследственности. Они кажутся даже малоприспособленными к этой жизни. Затем постепенно над этими унаследованными зубами появляются другие. Форма зубов сохраняется, но слегка измененная, приспособленная к задачам, которые им ставит жизнь. Процесс смены зубов — характерная черта этого периода. Но все же это не больше как симптом. Ибо то, что происходит видимо — поскольку зубы состоят из твердого вещества, — во всем организме менее заметно. Рождаясь в мир, мы приносим унаследованный организм. В течение первых 7 лет на основе этого организма создается другой. Весь этот процесс — физический. Но этот физический процесс — результат работы духа и души, действующих в ребенке. И мы, живущие около него, должны стремиться содействовать этой работе так, чтобы она шла на пользу, а не во вред здоровому развитию ребенка. И мы должны знать явления, происходящие в духовной и психической природе человека и ребенка, именно потому, что эти явления формируют организм, призванный к 7 годам заменить организм, унаследованный от предков. Понимая происходящее в ребенке духовные процессы и сами участвуя в них духовными же педагогическими средствами, мы как раз и содействуем физическому здоровью ребенка.

8

Вернемся к тому, о чем я говорил вначале. Предположим, что, в качестве преподавателя или воспитателя вы входите в школьный класс. Постараемся, прежде всего, не воображать, что мы умнее всех на свете, — это означало бы, что мы действительно очень плохие педагоги. Мы можем лишь позволить себе считать себя нс совсем глупыми. Тогда, входя в класс, мы говорим себе: “Среди учеников, может быть, находится ребенок, который впоследствии окажется гораздо умнее меня. Если я буду обучать его только с той целью, чтобы он стал таким же развитым и знающим, как я сам, я создам лишь копию самого себя, а это как раз то, чего должно больше всего избегать. Напротив, я должен воспитывать этого одаренного ребенка с мыслью, что, возрастая, он далеко превзойдет меня”. Это значит, что во всяком человеке, находящемся в процессе становления, имеется нечто, к чему мы должны относиться с глубоким уважением, если мы действительно хотим преуспеть в подлинном искусстве воспитания.

9

Часто бывает так, что, когда мы уже немолоды, мы прекрасно знаем, что нам следует делать, а выполнить не можем: не хватает сил. Почему же это происходит? Обычно истинная причина остается неясной. Она скрыта глубоко в физическом организме, таится там подобно той склонности к печали, происхождение которой я объяснил. Организм усвоил определенное предрасположение. А то, что мы хотим сделать, идет вразрез с этим предрасположением — усвоенным с детства. И ничего не поделаешь: в нас засел этот горький вкус, и, если мы захотим действовать наперекор, мы почувствуем внутреннее сопротивление. Если мы осознаем силу этих внутренних навыков, формирующих глубокие жизненные процессы организма, мы поймем, что первая и главная задача воспитателя — сберечь здоровую жизнь тела. А это значит применять такие духовные средства — средства воспитания и образования, благодаря которым физический организм человека в зрелом возрасте будет в наименьшей степени оказывать сопротивление духовной стороне жизни. Поставив перед собой эту цель для педагогики школьного возраста, мы сделаем все, что нужно, чтобы доверенное нам человеческое существо выросло существом свободным.

10

Зачастую новейшие научные открытия очень важны для духовного знания, которое может их синтезировать и обратить на благо человечества. Так, например, доктор Альб Клиффорд опубликовал очень важные наблюдения, касающиеся влияния чувств печали и угнетенности на работу пищеварительных органов, в частности почек. У людей, в жизни которых много забот и огорчений, спустя некоторое время обнаруживается заболевание почек. Это важное открытие, и не менее важно уметь им пользоваться в практике воспитания. Если ребенок впитывает в себя ваше душевное состояние, печали, то ваше влияние может причинить вред его пищеварительным органам. Позволяя своему чувству печали таким путем вливаться в организм ребенка, мы рискуем нарушить правильный обмен веществ. Такие вещи надо научиться принимать во внимание в педагогической практике. Ибо трагедия нашей материалистической эпохи в том, что, открывая множество фактов физического мира, она оставляет их разрозненными. Этой науке как раз и недостает понимания физических фактов во всем их значении. Задача духовной науки — проследить действие духа в его физических проявлениях. Ибо только тот, кто замечает творческую работу духа, действующего в материи, может назвать себя по-настоящему спиритуалистом, а вовсе не тот, кто мистически грезит о духе, парящем где-то в облаках, вдали от материи и вне соприкосновения с ней.

11

Поэтому так важно для педагога иметь ясное представление о том, каким образом в ребенке до 7 лет слаженно действуют эти три системы: нервная система и органы чувств, ритмическая система дыхания и кровообращение и обмен веществ с моторной системой. В этот период преобладает первая, ее влиянию подчинены дыхание и другие жизненные процессы. Если ребенок постоянно видит около себя лицо, изборожденное печалью, это действует прежде всего на его органы чувств. Затем это влияние затрагивает сферу дыхания, а оттуда распространяется и на систему обмена веществ.

12

После смены зубов нервно-сенсорная система утрачивает свое преобладающее влияние на внутренние жизненные процессы организма. В это время она, если можно так выразиться, несколько эмансипируется от внутренней жизни организма и обращается главным образом к явлениям внешнего мира. В период между сменой зубов и половой зрелостью преобладающая роль в жизненных процессах организма переходит к ритмической системе. Очень важно постоянно иметь это в виду в педагогике школьного возраста. Ибо школьники как раз и находятся в периоде между сменой зубов и половой зрелостью. Самое существенное для педагога в этот период — работать с ритмикой ребенка. Исключить из преподавания эту связь с ритмической системой — значит все испортить.

13

Но что же больше всего затрагивает нашу ритмическую систему? Этим свойством обладает все, что является нам в художественной форме.

14

Посмотрите, как все, что касается музыки, связано с ритмикой. Музыка — прежде всего ритм; продолжаясь, он входит в ритмическую систему человека. Человек сам становится как бы лирой, скрипкой. Эти внутренние ритмы в нас воспроизводят то, что звучит в игре скрипки, рояля. Сказанное о музыке в равной мере, но в еще более тонкой форме относится и к скульптуре и к живописи. Уроки по любым предметам могут иметь глубокое воспитательное значение, если в течение всего школьного периода мы сумеем облечь наше преподавание в художественные формы. Краски и мелодии внутренне воспроизводятся и оживают в жизненных процессах “ритмической системы” — дыхания и кровообращения.

15

Согласно принципам вальдорфской школы, уроки в младших классах строятся так, чтобы активизировалась ритмическая система ребенка.

16

В настоящее время никто на это не обращает внимания. Множатся теории и методы, откровенно вредные для ритмической системы ребенка. В экспериментальной психологии измеряют сроки утомляемости ребенка теми или иными занятиями и на основе этих данных строят методику преподавания. В таком подходе нет ничего духовного, иначе все представилось бы в совсем ином свете. Может быть, мы проделывали бы те же эксперименты, — они очень хороши, — но пришли бы к совсем иным выводам. Например, если ребенок в возрасте между сменой зубов и половой зрелостью утомляется от тех или иных занятии, это значит, что эти занятия активизируют не ритмическую систему, а какие-то иные силы организма. Ибо в течение всей жизни человека ритмическая система не знает утомления. С рождения до смерти кровь в сердце льется круглые сутки. Человек утомляется в результате нервно-мозговой, интеллектуальной деятельности, а также деятельности двигательной и пищеварительной. Убедившись в этой истине и замечая у ребенка признаки утомления, мы знаем корень своей ошибки: недостаток внимания к ритмической системе ребенка. И, встречая ребенка с признаками утомления, мы должны прежде всего подумать: как вести занятия, чтобы не утомлять его? Это вовсе не значит, что мы отвергаем все методы современной науки. Напротив, призывая на помощь свет духовной науки, мы ищем такую точку зрения, усвоив которую мы сможем практически использовать результаты научных наблюдений.

17