Какая же область жизни больше всего требует от нас участия в ней духа? Все, что относится к области воспитания. В воспитании человека мы должны уметь охватить человеческую природу во всей ее полноте. Но она включает в себя тело, душу и дух.

14

Обучая детей, воспитывая их, необходимо научиться действовать в согласии с духом.

15

Это требование неизменно для всех эпох исторического развития, но нельзя не согласиться, что теперь, в связи с прогрессом материальной культуры и науки, оно более актуально, чем когда бы то ни было. Потому что и социальный вопрос нашей эпохи, — это прежде всего вопрос воспитания. В наше время больше, чем когда-либо, мы должны поставить вопрос: что надо сделать, чтобы возвысить уровень жизни социального организма, освободить наш общественный строй от тех трагедий и тревог, которые характеризуют его в настоящее время?

16

На этот вопрос ответ один: надо, чтобы в общественной жизни действовали люди, умеющие силами духа находить творческие решения практических проблем. Для таких решений необходимым условием является постоянный контакт с самой жизнью. Поэтому и необходимо искать духовность в самой жизни и сделать эту духовность основой воспитания человека на всех этапах его развития. У ребенка, в частности, духовное гораздо ближе к телесному, чем у взрослого. Существо ребенка еще пластично, оно формируется работой духа. Что собой представляет мозг новорожденного? Для современной науки это нечто вроде куска глины, которую берет скульптор, чтобы вылепить модель. А что такое мозг 7-летнего ребенка, по ступающего в школу? Некое подобие произведения искусства, уже сформированного, которое надо продолжать формировать в процессе обучения.

17

Сначала таинственные духовные силы формируют и пластически работают в организме, а затем сами воспитатели призваны к сотрудничеству с ними; они должны не только наблюдать жизнь телесных форм, но и прозревать сквозь них работающий в них дух. И сотрудничая с духовными силами, мы вступаем в соприкосновение не только с природно-естественным порядком роста и развития, но и с тем порядком божественного развития, который находит в них свое выражение.

18

Правильно понимает задачу тот, кто в воспитании не ищет познания Божества только для умиротворения сердца; он стремится осознать волю Божества, чтобы действовать в соответствии с Его предначертаниями. В этом духовная основа воспитания, о которой я буду говорить в последующих лекциях.

19

Наблюдая жизнь ребенка, мы почувствуем, насколько духовное понимание вещей необходимо, чтобы день за днем следить за тем, что происходит в ребенке, в его душе и духе. В первые дни, в первые недели жизнь ребенка совершенно отлична от той, какой она станет позднее, и особенно от жизни взрослых. Вспомним, как много спит ребенок в этом возрасте. И спросим себя: некой взаимообмен между духовным и телесным происходит в тот период, когда ребенок спит почти весь день? Обычно ответ гласит: невозможно узнать, что происходит в душе ребенка, так же как невозможно проникнуть в душу животного или наблюдать внутреннюю жизнь растения, — здесь мы касаемся границы человеческого познания.

20

Но та духовная работа, о которой мы здесь говорим, не признает этих границ и утверждает: из глубин человеческой природы можно вызвать силы познания, с помощью которых можно проследить всю жизнь человеческого существа в его эволюции — человеческого существа в полном его составе: тело, душу и дух — совершенно так же, как физически можно проследить формирование глаза или уха.

21

Поскольку в обычной жизни мы не можем приобрести знания, которые дали бы нам возможность проникнуть во взаимоотношения тела, души и духа, то мы должны взять на себя задачу самовоспитания. В дальнейшем я буду говорить о том самовоспитании, которое необходимо воспитателю, чтобы развить в себе способность наблюдать внутреннюю жизнь ребенка. Уже простое наблюдение, производимое с полной самоотреченностью и непредвзятостью, может дать хорошие результаты.

22

Посмотрим на ребенка. С чисто внешней стороны нельзя указать каких-либо решающих трансформаций, поворотных точек в ходе его развития от рождения до зрелого возраста. Мы видим только непрерывную линию развития.

23

Совсем иначе обстоит дело для того, кто придерживается нашей точки зрения. По своей внутренней природе ребенок до 7 лет, то есть до смены зубов, является существом совершенно отличным от того, каким он будет в период от смены зубов до половой зрелости, около 14 лет. И важнейшие загадки воспитания будут решены для того, кто глубоко погрузится в жизнь ребенка до смены зубов и в то, какие изменения совершаются в нем в последующем периоде, когда ребенок обычно поступает в школу и начинается его обучение? И каким образом может воспитатель соучаствовать в работе духа?

24

Например, мы видим, что речь развивается совершенно естественно с самого раннего возраста до смены зубов; посредством речи ребенок инстинктивно вживается в окружающую среду. Я не буду здесь касаться вопроса о происхождении речи в историческом плане. я говорю только о том, каким образом ребенок учится говорить. Не инстинкт ли побуждает его воспроизводить звуки, которые он слышит вокруг себя? И импульс, побуждающий его издавать звуки и говорить, — не возникает ли он из чувства некоего сродства с окружающими вещами, которые он и хочет выразить в звуке, слове? Глубоко проникая в душевную жизнь ребенка, можно видеть, что вся его речь, все издаваемые им звуки вытекают из подражания тому, что происходит вокруг него и что он воспринимает органами чувств даже помимо сознания. Вся жизнь ребенка до 7-летнего возраста — непрерывное подражание тому, что происходит вокруг него. Когда ребенок воспринимает что-либо — будь то движение или звук — в нем тотчас же родится импульс, внутренний жест — воспроизвести то, что он воспринял, что пронизывает собой все его существо.

25

Мы не сможем понять маленького ребенка, если не увидим, что все его существо представляет собой то, что позднее у взрослого человека является в виде отдельных органов чувств — глаза, уха и так далее. Ибо существо ребенка в этом возрасте есть целиком и полностью орган чувственного восприятия. В его теле 'кровообращение протекает гораздо интенсивнее, чем в более старшем возрасте. Знание, глубже проникающее в сущность физиологических процессов, поможет нам лучше понять процесс формирования органа чувственного восприятия, например глаза. В первые годы жизни ребенка деятельность глаза определяется преимущественно системой кровообращения. Позднее преобладающее значение в ней получает участие нервно-мозговой системы. Ибо весь процесс развития чувственного восприятия в организме человека идет в сторону усиления функций нервно-мозговой системы за счет понижения интенсивности кровообращения. И вполне возможно путем более тонкого наблюдения жизни ребенка заметить, как в развитии его органов чувств ведущая роль постепенно переходит от системы кровообращения к нервно-мозговой системе.

26