В каком случае оправданно было бы проводить параллелизм между духовно-душевным развитием человека и биогенетическим принципом? Собственно, лишь если можно было бы утверждать: ребенок, начиная свой жизненный путь, проходит через некогда присущее всему человечеству первобытное состояние. Затем, становясь взрослее, он проходит через состояния, присущие последующим этапам развития, и так далее. Развитие ребенка повторяет развитие человеческого рода в целом. Такую фантастическую картину можно было бы нарисовать, но она не соответствует действительности. Рассматривая человеческий эмбрион в продолжение первой, второй и третьей недели, можно наблюдать признаки сменяющих друг друга, становящихся все более совершенными животных форм. Если же наблюдать ребенка на первом году жизни, то в нем ничто не будет напоминать какой-нибудь древней стадии развития человечества, равно как и в дальнейшем, ничто не будет напоминать более поздних эпох. Подобные силы и процессы в развитии ребенка могут разве что присниться. То был красивый сон, приснившийся педагогу Вольфу, а вместе с ним и многим другим, будто ребенок проходит через период первобытного варварства, затем через период отрочества, соответствующий персидской культуре, и так далее. Здесь могут рождаться прекрасные поэтические образы, но все это остается вздором, ибо такому изображению в действительности вообще ничто не соответствует!

11

Тот, кто хочет установить соответствие духовно-душевного биогенетическому принципу, должен быть в состоянии обозреть человеческую жизнь в полноте ее реальности. Согласно духовной науке, взор следует направить не на начало жизни, но на ее конец. Когда человеку исполняется тридцать пять, сорок пять лет и он сохраняет при этом способность к некоторому самонаблюдению, тогда в его душевной жизни, в его внутренних переживаниях проявляются известные рудименты. Подобно тому как во внешней телесности в стадии эмбриона выступают рудименты филогенеза, так после тридцати пяти, сорока, сорока пяти лет человек, достигший подлинного самонаблюдения, отмечает значительные внутренние переживания; что, однако, возможно, вероятно, лишь при такой активизации мышления, которая приобретается вследствие углубления в духовную науку. Наступающие тогда внутренние переживания, будучи рудиментарными, не достигают полноты проявления; мы уже не обладаем такой телесностью, которая позволила бы нам полностью обнаруживать то, что духовно-душевно выступает в этом возрасте; тело, телесность отказывает. В этом возрасте, если мы только не позволяем нашей телесности сбить нас с толку, мы становимся душевно богаты. Сегодня, в нашу интеллектуалистическую эпоху, вообще не многие люди замечают, как в этом возрасте в душу вступает нечто рудиментарное. И знаете ли, почему этого не замечают? Этого не замечают из-за насаждаемого современным воспитанием интеллектуализма! Он делает нас в большой мере зависимыми от тела. Мы не замечаем, как вскоре по достижении тридцати пяти лет в нашу душевную жизнь вступает нечто, что просто не может быть пережито посредством присущей современному человечеству телесной организации, но что может быть пережито внутренне, если этот период жизни мы не потратим попросту на душевный сон.

12

Весьма прискорбно быть свидетелем того, как сегодня большая часть людей прямо-таки просыпает возрастные душевные переживания, позволяющие человеку углубить себя просто благодаря тому, что он становится старше, сохраняя при этом полноту бодрствования. Но кто достиг активности разума, кто достиг активности в жизни чувств, активности в жизни воли, — мы вскоре увидим, что здесь имеется в виду, — тот в соответствующем возрасте замечает эти рудименты душевной жизни. Именно оплодотворенным духовной наукой воспитанием обеспечивается возможность прийти к таким возрастным переживаниям. Это знание будет присутствовать в жизни людей: существуют особые возрастные переживания. Тогда и отношение к этому возрасту станет другим. Будут испытывать своего рода любопытство к тому, что может дать этот возраст. Изменится само восприятие жизни.

13

Но каким же образом возникают подобные возрастные рудиментарные переживания? Чтобы понять это, нужно средствами духовной науки проследить действительный путь развития человеческого рода, совершенно затемненный для восприятия нашей материалистической антропологией. Считается, что исходным пунктом развития человека было дикое состояние. Но это не так. Напротив, возвращаясь к седьмому, восьмому дохристианским тысячелетиям, среди значительной части цивилизованного человечества той эпохи мы обнаруживаем распространенной древнюю форму знания, — знания, носящего инстинктивный характер, но такого, что, получив о нем некоторое представление, мы смиренно склоняемся перед ним. Его последние остатки содержатся в индийских ведах. Лишь средствами сухого интеллектуализма подходит современная наука к тому, что как пережитки еще более ранней эпохи открывается в истории Египта, Вавилона и Индии. Но то, с чем наша ученость обращается столь сухим образом, — это, повторяю, только последние остатки древнего инстинктивного знания, благодаря которому человек чувствовал себя единым со всем мирозданием. Тот, кто сегодня, по-настоящему овладев естествознанием, вглядывается в донесенные историей слабые отблески древнего знания, — духовная наука имеет возможность сообщить о том, что не сохранила история, — кто проникает взором в это древнее знание, тот понимает, что в отдаленные времена человечество выглядело иначе, чем полагает современная материалистическая антропология, мнящая, будто человек сам собою из дикого состояния развился так, что сегодня мы с полным правом говорим: да, мы достигли чрезвычайно многого. Однако действительное рассмотрение пути человечества указывает на период доисторического развития человечества. В седьмом, восьмом, девятом дохристианских тысячелетиях люди обладали древним знанием, овладеть которым, однако, они могли лишь потому, что до преклонного возраста сохраняли способность к телесно-душевному развитию. А теперь обратим взор к первой культуре, возникшей на юге Азии после постигшей Землю великой мировой катастрофы. Мы многое поймем в этой культуре, просто рассмотрев особенности, присущие человечеству того времени. В наше время параллельный ход душевного и телесного развития, продолжающийся до семи лет, затем до половой зрелости, прекращается во втором десятилетии, и мы становимся готовыми для жизни в нашей эпохе людьми. Нам больше уже не приходится надеяться на то, что мы сумеем преодолеть перелом в развитии, как мы преодолеваем этапы смены зубов и наступления половой зрелости.

14

В древности было иначе. В древнеиндийскую эпоху люди до пятидесятых годов жизни развивались так же, как мы развиваемся только до двадцатых годов. Благодаря параллелизму физического и духовно-душевного развития существовало древнее инстинктивное знание, обладателями которого были патриархи тех времен. Они просто достигали старости и после пятидесяти лет вместе с духовно-душевным развитием проходили через телесное преобразование, переживаемое нами лишь в период полового созревания.

15

Затем наступила эпоха, названная мной в моем «Тайноведении» древнеперсидской. Она относится к четвертому, пятому, шестому тысячелетиям дохристианского летоисчисления, и телесное развитие тогда продолжалось еще вплоть до сороковых годов жизни. За ней следует египетско-вавилонское время, охватывающее третье, четвертое тысячелетия дохристианского летоисчисления. Тогда способность к развитию человек сохранял до середины жизни, до тридцати пяти лет. Далее начинается период, о котором мы уже обладаем некоторыми историческими сведениями, период греко-латинской, греко-романской культуры, когда человек еще мог телесно развиваться до начала тридцатых годов жизни. Греки, древние римляне, жили иначе, чем мы. С подобными истинами всемирно-исторического развития сегодня не хотят соглашаться, на них не хотят обращать внимания. Грек жил еще так, что духовно-душевное он переживал одновременно и телесно. Взирая на мир, он знал: «Я не просто смотрю на вещи»; он в то же время знал о протекающих в его теле физических процессах.
Это было связано с тем, что он значительно дольше, чем мы, оставался способным к телесно-физическому развитию.

16