Но если мы теперь изнутри посмотрим на то, что человек видит снаружи и на то, что я сейчас описал вам как воспринимаемое через эту примитивную инспирацию, то, по сути, это человеческая, пронизанная чувствами, жизнь фантазий, то, где уже внутренне переживаются абстрактные мысли. В этом элементе живут в виде образов, если они выступают, также и представления воспоминаний. Мы можем сказать: при взгляде со стороны, Я выражается, например, в инкарнате, но также и в других формах, которые тут появляются. Иначе мы не могли бы говорить ни о какой физиономии. Если, например, мы видим кого-то с опущенными уголками рта, когда лицо остаётся спокойным, без движений, то причина этого кармически полностью лежит в форме его Я в этом воплощении. Но если мы посмотрим на это изнутри, -это абстрактные мысли.

Abstraktes = абстрактное;
Inkarnat Ich = инкарнат Я

          

Рис. 6 

24

Если мы возьмём астральное тело, то внешне оно будет характеризоваться движениями, внутренне - представать в виде фантазий или фантазийных образов; собственно же астральное тело более или менее ускользает от наблюдения.

Phantasmen =  фантазии;
Das Charakteristische
der Bewegungen =
характерное движений

Рис. 7 (;)

25

Ещё больше ускользает от наблюдения эфирное тело. Эфирное тело по-настоящему уже не так видимо, так сказать, при взгляде со стороны, в физических манифестациях, или, видимо только в особых случаях. Если, например, кто-то — говорю это с полным уважением — потеет, то это внешнее проявление эфирного тела. Но, видите ли, тут уже нужна имагинация, чтобы это потение связать со всем человеком целиком. Парацельс это делал. Он различал у разных людей не только видимость, но и вещественность потения. Для него в этом потении выражался весь человек, эфирное всего человека. То есть, здесь внешнее уже очень сильно отступает; но тем сильнее это переживается внутренне, а именно, в чувствовании. Внутреннее переживание чувства, вся жизнь чувств, собственно, является тем, что живёт в эфирном теле, когда оно действует изнутри, так что его человек переживает изнутри. Ведь, жизнь чувств также всегда сопровождается секрециями во внутрь. И по сути, и видение эфирного тела в человеке, представляется так, - говорю, опять же, с полным уважением, - что, например, потеет печень, потеет желудок, всё потеет, всё секретирует. Именно в этом внутреннем секретировании живёт эфирная жизнь человека. Печень окружена постоянным туманом потения, как и сердце окутано постоянным туманом потения: всё это туман, в виде облаков. Это нужно схватывать имагинативно.

26

Когда Парацельс говорил о человеческом потоотделении, он не сказал: Это только на поверхности, - но он сказал: «Нет, оно пронизывает всего человека, - если отбросить физическое, то это его эфирное тело то, что тогда можно видеть. То есть, это внутреннее переживание эфирного тела, - это жизнь чувств.

27

А внешнее переживание физического тела, - это уже, действительно, просто так воспринять нельзя. Мы воспринимаем физическое телесности, если мы, например, берём ребёнка на руки: он тяжёлый, как камень. Это физическое переживание, это то, что принадлежит физическому миру, то, что мы тут воспринимаем. Когда мы получаем пощёчину, то кроме морального переживания имеется и физическое, удар; но как физическое это, собственно, только некий эластический удар, как при столкновении двух бильярдных шаров. При этом мы всегда должны отчётливо отличать одно от другого. Но если мы внутренне воспринимаем это физическое таким же образом, как я сказал до этого, так, что мы воспринимаем внешнее жизни чувств вовнутрь, тогда в этих физических процессах, в простых физических процессах, переживаемых внутренне, - человеческая воля. Человеческая воля, - это то, простейшим образом соединяет человека с космосом.

28

Видите ли, если мы, таким образом, ищем инспирацию вокруг себя, то мы имеем её в животных формах. Многообразие животных форм действует на нас для нашего восприятия в инспирации. Из этого вы можете видеть, что, когда мы видим чистую инспирацию, без её наполнения физической материальностью, такая инспирация тогда может представлять нечто существенно более высокое, чем животное. Она может и это. Но в формах, подобных животным, нам могут выступать и инспирации, имеющиеся чисто духовном мире.

29