Духовно-научные точки зрения на развитие теологии: утеря знаний о духовной жизни первых четырёх христианских веков. Дионисий Ареопагита, Августин, схоластика. Деятельность коллегии в Италии по искоренению принципа инициации. Устремившиеся на Юг северные народы и их отношение к духовному, особенно к мёртвым. Избранные мёртвые как хранители Святого Грааля, действующие через рыцарей Ордена Лебедя. Легенда о Лоэнгрине. Средневековая теология. Марциан Капелла. Семь свободных наук. Современная теология. Грегор Мендель.

Воззрение Гёте на царства природы с гибкими понятиями как подступ к имагинативному рассмотрению в отличие от Линне. Понимание растительных форм через имагинацию, животных - через инспирацию, человеческого Я - через интуицию. Внешнее и внутреннее выражение различных членов человека (физического тела, эфирного тела, астрального тела, Я) в человеческом облике. О животных формах: Сфинкс, Святой Дух в виде голубя, Христос в виде Агнца Божьего, как инспирированные имагинации древнего ясновидения.

Борьба за веру средневековья как основа современных духовных направлений. Иоганн Скот Эриугена и монах Готшальк. Споры о предопределении и причастии. Отголоски схоластического противопоставления разумного познания и откровения вплоть до самых последних времен, например, в противопоставлении Шиллера и Гёте.

Полностью сознательное человеческое Я и тайна Троицы. Космический принцип живого Отца. Исцеляющий принцип для разрушающегося человеческого тела и Вознесение Сына. Послание Святого Духа через Христа. Возможность человека постичь сверхчувственное через живущего внутри него духа. Невозможность действительного понимания Христа без Троицы.