Далее: Гёте, для того, чтобы просматривать эту изменяющуюся жизнь в растительном мире, всеми силами стремился получить подвижные идеи, подвижные понятия. В растительном мире мы ещё имеем перед собой эфирное, поскольку растение, в определённом смысле, выталкивает это эфирное вплоть до поверхности. Оно живёт в форме растения. В отношении животного мы должны себе сказать: В животном есть нечто такое, что не выталкивается на поверхность. Уже то, что растение остаётся на том месте, где оно растёт, показывает, что оно не обладает тем, что также не выступает для наблюдателя на поверхность. - Животное свободно передвигается. Это в нём нечто такое, что не выступает на поверхность и не становится видимым. Это астральное в животном. Это нечто такое, что не может быть ухвачено посредством того, что мы просто делаем наши идеи подвижными, как я вам это наглядно представил, где мы в самой идее продвигаемся от формы к форме (см. первые три рисунка растений). Для астрального этого недостаточно. Если мы хотим понять астральное, мы должны идти дальше, мы должны сказать: В эфирном, там ещё нечто входит внутрь, и то, что внутри, может изнутри сделать форму, например, подобной клубню, увеличить её (см. рис.2). - У растения вы должны постоянно искать причину того, почему форма становится другой. Вы должны быть подвижными со своей идеей. Но просто этой подвижности недостаточно, чтобы понять животное. Тут в понятия должно войти ещё нечто другое.

14

Если вы хотите уяснить себе, чем отличается понятийная деятельность при обращении к животному и при обращении к растению, то вы должны иметь не подвижное понятие, которое может принимать различные формы, а это понятие должно принять в себя нечто такое, чего в нём самом нет. Это то, что можно назвать: инспирацией при образовании понятий. Как при наших инспирациях, при вдохе, мы принимаем в себя воздух извне, оставаясь в нашей прочей органической деятельности, лежащей ниже дыхания, в себе, так, если мы хотим понять животное, мы должны иметь не просто подвижные понятия, а в эти подвижные понятия принять ещё нечто извне.

15

Другими словами, если мы хотим понять растение, мы можем оставаться на месте, мы можем также и в мыслях рассматриваться себя как существо, остающееся на месте. И если бы мы оставались на месте всю жизнь, мы всё же могли бы сделать наши понятия такими подвижными, чтобы понимать различные растительные формы; но мы никогда не сможем образовать идею, понятие о каком-либо животном, если бы мы сами не могли передвигаться. Мы сами должны быть способными передвигаться, если мы хотим образовать понятие о животном. Почему?

16

Да, если у вас, скажем, есть это понятие растения (рис.1), и вы его преобразуете в это второе (рис.2), то вы преобразовали само это понятие. Если же вы бежите, то ваше понятие изменится из-за этого бега. Вы сами должны привнести жизнь в это понятие. Это то, что делает просто имагинированное понятие инспирированным. С растением вы можете себе представить, что вы сами внутренне полностью спокойны (неподвижны), и изменяются только понятия.  Если же вы хотите представить себе понятие животного, - большинству людей это совершенно определённо не нравится, поскольку это понятие должно стать внутренне живым, оно копошится в человеке, - тогда вам надо принять инспирацию, внутреннюю жизненность, - не только простое внешнее движение чувств от формы к форме, а внутреннюю жизненность. Вы не сможете представить себе животное в целом без включения в понятие этой внутренней жизненной силы. Это было, как раз, тем, чего Гёте не достиг. Он достиг того, что мог себе сказать: растительный мир - это сумма понятий, имагинаций. Но с животными в это понятие нечто принять, тут надо само понятие сделать внутренне живым. - То, что имагинация не живёт в отдельных растениях, можно видеть уже из того, что растение, когда оно находится в почве и растёт, изменяет свою форму под влиянием внешних условий, но внутренне эта форма не изменяется. Животное - это изменяющееся понятие, живое понятие, и тут необходима инспирация, и только посредством инспирации можно проникнуть в астральное.

17

И если мы перейдём к человеку, мы должны будем сказать: Он уничтожает физическое, он уничтожает эфирное, он уничтожает астральное, и он «осуществляет» Я.

Человек:   уничтожает физическое
                  уничтожает эфирное
                  уничтожает астральное
                  «осуществляет» Я

18

С животным мы должны себе сказать: мы видим, собственно, не физическое, а мы видим являющуюся физически инспирацию. Поэтому также человеческая инспирация, дыхание, если возникают какие-то помехи, очень легко становится животной формой. Попытайтесь только вспомнить образы некоторых кошмаров: какое животные формы появляются! Животные формы  это полностью инспирированные формы.

19