Идя дальше, к старой Луне, мы опять как среднее состояние имеем теплоту; книзу - уплотнение теплоты в воздухо- или газообразное состояние и еще ниже - уплотнение до водяного состояния. Аналогично обстоит дело со светом. А над светом у нас теперь располагается как бы еще более тонкое эфирное состояние - то, что я уже раньше охарактеризовал как то, что внутри нашей материи действует как начало структурирующее, что производит химические соединения и расщепления, что, однако, человек своими внешними органами чувств познает лишь тогда, когда оно передается ему посредством воздуха; то, что составляет известного рода духовную основу всего сущего- это мы можем назвать звуковым эфиром, а приняв во внимание, что духовный звук этот структурирует мерой и числом материальное бытие, можем назвать это также числовым эфиром. Итак, мы поднимаемся отсвета к звуку; но звук этот мы отличаем от внешнего звучания, передающегося нам посредством воздуха, и видим в нем нечто воспринимаемое лишь до известной степени пробужденным ясновидящим чувством человека. Таким образом, внутри этой старой Луны - во всем, что находится на ней и действует на нее снаружи, - во всем этом мы видим стихии: тепло, воздух, воду, свет и звук.

5

Поднимаясь выше, к четвертому состоянию, к земному становлению в собственном смысле слова, мы видим, что к стихиям присоединяются - в виде новых уплотнений и утончений, вниз и вверх - земляное, или твердое, с одной стороны, и то, что мы называем жизненным эфиром, еще более тонким, чем звуковой эфир - с другой. Таким образом, стихии земного бытия мы можем описать следующими словами: теплота опять занимает положение среднего состояния, как уплотнение ее мы имеем стихии воздухообразную, водяную и твердую, а как утончение - световой, звуковой и жизненный эфиры. Чтобы не было никаких неясностей, я еще раз напомню вам, что названное нами земляным, или твердым, нельзя смешивать с тем, что современная наука называет земляным, или твердым. Названное нами так здесь, в наших разъяснениях, есть нечто такое, чего нельзя непосредственно видеть в окружающей нас среде. Конечно, согласно оккультизму, то, по чему мы ходим, шагая по почве нашей Земли, считается земляным, поскольку оно является твердью; но и золото, и серебро, и медь, и олово - для оккультиста также все есть земля. Все твердо-вещественное, согласно оккультизму, есть земля. Современный физик, без сомнения, со своей точки зрения скажет: это разделение ровно ничего не значит; мы различаем известные нам разнообразные элементы, но о том, будто всем этим элементам присуща в виде земляного какая-то изначальная материя, об этом мы ничего не знаем. Только когда видящий взор проникает в то, что нам дано в этих приблизительно семидесяти элементах, известных современной науке, ища основу твердого вещества, ища те силы, которые создают твердое тело, - тогда только, при взгляде за покров чувственного бытия, могут быть найдены силы, созидающие и строящие, согласно оккультизму, твердые, жидкие и воздухообразные тела. И об этом здесь идет у нас речь. О том же говорит и Книга Бытия, если только верно понимать ее. Об этих четырех состояниях мы для верного понимания Книги Бытия должны сказать, что первые три состояния должны каким-то образом повториться в нашем земном бытии, четвертое же состояние появляется в этом земном бытии как новая стихия.

6

Попытаемся проанализировать с этой точки зрения нашу Книгу Бытия. Попытаемся исследовать ее теми средствами, с которыми мы уже освоились в предыдущие дни. Мы должны найти в становлении Земли особого рода повторение состояния старого Сатурна. Другими словами, мы должны найти теплоту старого Сатурна в качестве выражения духовно-душевного. И мы найдем ее, если только верно поймем Книгу Бытия. Я вам говорил, что слова, обыкновенно переводимые: "Дух Элохимов высиживал (обогревал) над водами", - что слова эти, собственно, указывают на расширение душевно-духовного существа Элохимов. Этот тепловой элемент нужно представлять себе согревающим под собой при высиживании все тогдашнее элементарное бытие, наподобие того, как курица согревает и высиживает свои яйца. В этих словах: "Дух Элохимов озаряет, обогревая высиживанием, элементарное бытие, или воды" - мы усматриваем намек на повторение старой сатурнической теплоты.

7

Идем дальше. Следующее состояние должно быть чем-то вроде повторения старого солнечного бытия. Не будем сейчас обращать внимания на имеющиеся в стихиях Солнца уплотнившееся состояния, то есть на то, что уплотнилось из тепла в воздух; но остановимся лишь на том, что возникло в виде утончнения, то есть на стихии света. Исходя из того, что во время солнечного бытия свет впервые появляется в нашем Космосе, мы можем предположить, что повторение этого старого солнечного состояния в ходе земного становления выразится прорывом света. И это подано в величавых словах: "И Элохимы сказали: "Да будет свет! И стал свет".

8

И третье повторение должно проявиться в том, что из ряда более тонких стихий нашу созидающуюся Землю пронизывает так называемый структурирующий звуковой эфир. Спросим себя поэтому, повторяется ли в чем-нибудь и это старое лунное состояние? Как должна в таком случае Книга Бытия намекать на него? Примерно так, что звук тем же образом вносит порядок в условия стихий созидающейся Земли, как под влиянием смычка, проведенного по пластинке, усыпанной пылью, образуются так называемые хладниевы звуковые фигуры. В повторном состоянии должно бы обнаружиться нечто такое, что бы нам говорило: "Вмешался звуковой эфир и определенным образом стал вносить порядок в материю". Что же нам говорится про тот момент нашего земного становления, который следовал за появлением света? Тут нам говорится: Элохимы вызвали в массах стихийной субстанции нечто такое, что привело эти массы - как я вам описывал это вчера - в порядок таким образом, что часть поднялась кверху, а другая собралась внизу. Проявляется элемент, упорядочивающий силы и вносящий строй в массы стихий, точно так же, как звук, проникая в массу пыли на пластинке, рисует хладниевы звуковые фигуры. Как здесь образуются стройные фигуры, так и там упорядочиваются массы стихий, они начинают отходить вверх и собираться внизу. Слово "rakia", употребленное здесь ДЛЯ обозначения того, что привнесли Элохимы в массы стихийных субстанций, очень трудно слово, и общепринятые переводы недостаточно верно передают его смысл. Если собрать все, что возможно в настоящее время, в том числе с чисто филологической точки зрения, для объяснения этого слова, то нужно сказать, что обычные переводы словами "твердь", "Firmamentum" либо же "расширение", недостаточно близко подходят к смыслу слова "rakia", потому что в этом слове есть нечто активное, нечто импульсирующее. И более точная филология нашла бы, что в этом слове скрывается именно то, на что здесь указано, а именно, что Элохимы возбудили в стихиях нечто такое, что можно сравнить с тем, что возбуждается в частицах пыли хладниевых фигур, когда звук упорядочивает их: как здесь пыль упорядочивается, так кверху и книзу упорядочивается элементарная масса вещества в так называемый второй день творения. Так мы видим, как в Книге Бытия рисуется прорыв звукового эфира после светового, и мы в полном соответствии с фактами имеем перед собой в так называемом втором дне творения то, что в известном отношении можно назвать повторением лунного состояния.

9

Вы постепенно поймете, что повторения эти не могут происходить прямолинейным образом, но что они как бы перемежаются. И то, что в сегодняшних разъяснениях может показаться противоречащим вчерашним, это в дальнейшем постепенно разъяснится. Повторения совершаются так, что сначала происходит только что мною описанное повторение, а затем более обширное повторение, как я это вам вчера разъяснял.

10