Мы должны ожидать, что теперь, после того момента земного становления, когда звуковой эфир так распределил материю, что часть ее стала излучаться кверху, а другая книзу, что теперь проявит свое действие то, что мы обозначили еще более тонким состоянием - состоянием специфически земным: то, что мы назвали жизнью, или жизненным эфиром. После так называемого второго дня творения должно следовать нечто такое, что указывало бы на излияние в стихии нашей земли жизненного эфира, так же, как раньше излились свет и всеупорядочивающий звуковой эфир. Мы должны обнаружить в Книге Бытия намек на то, что вмешался жизненный эфир, пробуждая жизнь и приводя ее к расцвету. Вглядитесь внимательнее в третий момент земного становления по Библии. Там нам повествуется, как из земли произрастает зеленеющее, живущее, кусто- и древообразное; как я вам говорил вчера, в форме видов и семейств. Вот вам живое описание этого излияния жизненного эфира, вызывающего все то, о чем повествуется про третий день.

11

Так вы находите в Книге Бытия все то, что оккультизм может обнаружить силами ясновидения и чего нам и следовало ожидать, раз Книга Бытия действительно происходит из такого оккультного знания. Все подтверждается Книгою Бытия, если мы только верно будем понимать ее. Прямо поразительно, до какой степени Книгою Бытия подтверждается все то, что нами было найдено независимо от каких бы то ни было письменных памятников. Я могу вас заверить, что в описании земного становления в виде повторения состояний старого Сатурна, старого Солнца и старой Луны, как это сделано в моем "Тайноведении", намеренно и с полной добросовестностью оставлено в стороне все то, что могло бы быть заимствовано из Книги Бытия. Там сообщаются лишь те результаты, которые могут быть найдены независимо от всякого внешнего памятника. Но если вы это независимо от древних памятников сравните найденное с Книгой Бытия, то вы увидите, что Книга Бытия является документом, говорящим нам то же самое, что мы могли бы обнаружить сами с помощью нашего исследования. Вот то удивительное созвучие, на которое я уже вчера вам намекал: то, что мы могли найти сами, гласит нам устами провидцев, через тысячелетия обращавшихся к нам.

12

Итак, принимая во внимание более тонкие стихии нашего земного существа, мы видим в так называемых трех первых днях творения последовательное воздействие теплоты, света, звукового и жизненного эфиров. А в том, что импульсируется изнутри, в этом автономно жизненном, мы видим параллельно развивающиеся состояния уплотнения - как тепло уплотняется в воздух, а затем в воду и в земную твердь в том именно порядке, как это мною описано выше. Так переплетаются друг с другом состояния разреженные и уплотненные, и мы получаем, таким образом, цельную картину нашего земного становления. И, говоря об этих более плотных состояниях - о теплоте, воздухе, воде, земле- или о более разреженных состояниях - об эфирах световом, звуковом и жизненном, - мы должны помнить, что имеем дело со способами проявления, с внешним облачением душевно-духовных существ. В Книге Бытия перед нашим взором из этих духовных существ появляются прежде всего Элохимы. Сточки зрения антропософской мудрости у нас должен возникнуть вопрос: какого рода духовные существа эти Элохимы? Для того чтобы ориентироваться, мы должны вписать их в нашу иерархическую табель о рангах. Вы, вероятно, все помните из того, что слышали в продолжение многих лет от меня или читали в моем "Тайноведении", - что мы, начиная сверху, в порядке небесной иерархии отличаем первую троичность, в которую входят Серафимы, Херувимы, Престолы. Вы знаете, что дальше мы приходим к другой троичности, которую называем Kyriotetes, или Господства, Dynamis, или Силы, Exusiai, или Власти. Переходя затем к низшей троичности, мы, употребляя христианскую терминологию, говорим об Archai, Началах, или Духах Личности, об Архангелах и об Ангелах, то есть о тех духовных сущностях, которые ближе всего стоят к человеку. Лишь затем в иерархическом порядке мы подходим к самому человеку как десятому члену нашего иерархического строя. И мы должны спросить себя, к какой ступени этой иерархической лестницы отнести Элохимов?

13

Тут мы должны обратить взор свой на вторую троичность - на тех существ, которые мы называем Exusiai, или Власти, Духи Формы. Это и будет чин Элохимов. Из наших многолетних бесед нам известно, что во время бытия старого Сатурна на той человеческой ступени, на которой в настоящее время стоим мы, стояли Духи Личности (Архаи). Во время старого солнечного состояния на этой человеческой ступени стояли Архангелы; во время старого лунного состояния человеческую ступень занимали Ангелы, а затем в земном бытии ее занимает человек. Ступенью или чином выше Духов Личности мы находим духов Формы, Exusiai, то есть тех самых, кого мы именуем Элохимами. Это существа, уже переросшие человеческое бытие, перешагнувшие через него в те времена, когда наше планетарное бытие еще не началось старым Сатурном. Это высокие, величавые существа, прошедшие свою человеческую ступень в отдаленнейшие времена еще до появления старого Сатурна. Благодаря тому, что мы все это проводим перед своим душевным взором, мы получаем понятие о величии этих Элохимов и знаем, что они стоят, так сказать, на четыре ступени выше человека в иерархическом строе. Таким образом, то, что ткало мировую ткань, что космическим промыслом создало земное бытие, - это в иерархическом порядке находится на четыре ступени выше человека; оно своим промыслом может творить так же, как человеку это доступно лишь по отношению к своим мысленным образам. Так как этот промысел стоит на четыре ступени выше человеческого, он не только упорядочивает и творит в мире идей, но промысел Элохимов творит существа по своему образу и подобию.

14

После этой предпосылки у нас, естественно, должен возникнуть вопрос: как же обстоит дело с другими существами и иерархий? Нас будет сначала интересовать, что же, согласно Книге Бытия, случилось с теми, кого мы назвали Архаями, или Духами Личности. Они ведь в нашей иерархической лестнице стоят на одну ступень ниже первых. Мы еще раз обратим внимание на то, что Элохимы являются возвышенными существами, прошедшими свою человеческую стадию еще до старого Сатурна. Эти Элохимы сопровождали бытие старого Сатурна, присутствовали при бытии старого Солнца и Луны, творчески упорядочивая и созидая их, и внедрились также и в земное бытие. Что же можем мы ожидать относительно той иерархии, которая непосредственно следует за иерархией Элохимов - от Духов Личности? Разве нам о них Книга Бытия ничего не повествует? Если мы, согласно Книге Бытия, смотрим на Элохимов как на распознаваемых высоких, величавых существ, то мы должны бы ожидать, что эти Начала, или Духи Личности, выступали как бы слугами их. Не говорит ли нам Книга Бытия, что Элохимы после своей великой творческой работы для более скромного, второстепенного труда пользовались, как слугами, этими Архаями, или Началами? Самые важные, самые обширные работы совершают Элохимы. Но если Элохимы, так сказать, набрасывали самые главные очертания, пуская в ход свои мощные творческие силы, отводили ли они подобное место, например, Началам, или Духам Личности?

15