Если мы хотим дать себе ответ на вопрос, говорит ли Книга Бытия что-нибудь о том, пользовались ли Элохимы такими подчиненными им существами и ставили ли они их на свое собственное место, то мы опять-таки должны сначала верно понять Книгу Бытия. В Книге Бытия существует место, составляющее прямо-таки непреодолимое препятствие для всякого внешнего истолкования, причем именно потому, что внешние истолкователи уже столетия не обращают никакого внимания на то, что собственно оккультное исследование может сказать относительно истинного смысла начальных слов нашей Библии. Это место- непреодолимое препятствие для толкования Книги Бытия. Стоит только просмотреть литературу, накопившуюся в продолжение многих лет по этому предмету, и вы убедитесь в этом. В Книге Бытия есть место, передаваемое на современные языки приблизительно так: "И Элохимы отделили свет от тьмы", и это затем представлено так, что свет и тьма словно сменяли друг друга. К словам этим я еще вернусь, чтобы подробнее ими заняться. Теперь я буду употреблять слова современных переводов; они неправильно передают смысл, и я употребляю их только предварительно. Там вы найдете выражение: "И был вечер, и было утро: день один", а затем: "И Элохимы назвали свет днем". Для внешней литературы здесь действительно непреодолимое препятствие. Что же, собственно, такое есть день творения? Наивный ум видит в таком дне нечто, длящееся 24 часа, с чередованием между светом и тьмою, как наши сутки, во время которых мы бодрствуем и спим. Но вы все прекрасно знаете, каким многочисленным насмешкам подвергалось это наивное представление о сотворении мира за семь таких дней. Вы, может быть, также знаете, сколько потрачено труда - и, надо сказать, дилетантского труда - на то, чтобы показать, что такой день творения означает более или менее продолжительный период времени, например, геологический период и т. д., - так, чтобы день творения по этому толкованию означал бы сколько-нибудь продолжительный период времени.

16

Первое затруднение появляется, естественно, при рассмотрении так называемого четвертого дня творения, когда по Книге Бытия только создаются Солнце и Луна как факторы, упорядочивающие время. Но ведь всякому ребенку известно, что наши сутки зависят от отношения, существующего между Землею и Солнцем. Если же все это создано лишь в четвертый день, то не может быть и речи о таких сутках. Значит, тот, кто остановился бы на наивном поверье, будто Книга Бытия имеет в виду именно такие 24-часовые сутки, грешит против самой Книги Бытия. Возможно, существуют люди, держащиеся такого наивного воззрения, но таким нужно возразить, что они, без сомнения, не основываются на откровении, утверждая, что в Книге Бытия мы имеем дело с днями в нашем обычном смысле. Входить в подробное рассмотрение тех произвольных толкований, которые силятся доказать, что дни творения следует понимать, как периоды геологические, право, не стоит труда, потому что во всей обширной литературе не найдется ничего, что давало бы право употребленное в Библии слово "jom" истолковывать в смысле геологического периода. Зато для нас теперь возникает вопрос что же означает, собственно, это слово "jom"*, которое обычно передается как "день".

17

Понять всю глубину значения этого слова удастся только тому, кто в состоянии всем своим чувством погрузиться в древние методы наименований, в древнюю номенклатуру. Для того, чтобы вникнуть, прочувствовать такие древние наименования, необходимо обладать совсем иным строем чувств и ощущений. Но чтобы вас не слишком удивить, я желал бы вас вести к этому пониманию шаг за шагом. Прежде всего я хочу обратить ваше внимание на древнее учение так называемых гностиков. Там говорилось о силах, участвующих в развитии нашего бытия, которые последовательно воздействовали на это развитие, и эти силы, эти существа назывались Зонами. Это так называемые Зоны гностиков. Зоны эти не означают периоды времени, а означают существа. Имеется в виду, что первый Зон проявляет свою деятельность, и, когда то, что он может создать, создано, он сменяется вторым, а когда второй Зон исчерпает все свои силы, то он сменяется третьим и т. д. Таких последовательно руководящих развитием и сменяющих друг друга существ имели в виду гностики, когда они говорили об Зонах. И только гораздо позже первоначальное значение этого слова стало заменять абстрактное, отвлеченное понятие времени. Но Зон - это есть нечто сущее, некое живое существо. И тот же смысл живого существа связан с еврейским словом "jom". Тут имеем мы дело не с пустым, отвлеченным понятием времени, но с чем-то сущим. Jom - это существо. И если иметь дело с семеричностью таких следующих друг за другом jom, то имеешь перед собою семь сменяющих друг друга существ, или, если хотите, семь групп существ.

18

Тут нам является нечто подобное тому, что скрывается за сходством двух других слов. В арийских языках вы встречаете сходство между словами "Deus" и "Dies" - "Бог" и "день". Тут кроется внутренняя единосущная связь, и в древние времена вполне ясно сознавалось это родство между "Днем" и определенным существом. Когда назывались дни недели, как мы теперь говорим, воскресенье, понедельник, вторник и т. д., то имелись в виду не только известные отрезки времени, но одновременно с "Dies" имелись в виду группы существ, действующие на Солнце, Луне, Марсе. Попытайтесь понять это библейское слово "jom", обычно переводимое словом "день", как некое духовное существо: тогда вы найдете тех существ, которые в иерархии стоят одной ступенью ниже Элохимов и как подчиненные Духи служат им. Когда Элохимы своими высшими упорядочивающими силами создали свет, то они на свое место поставили jom, то есть первое существо, первых Духов Времени, или Архаев, по словам Библии. Таким образом, те духовные существа, которых мы называем Духами Личности, или Началами, суть именно то, что в Библии называется jom, "день" или отрезок времени. Это служебные Духи Элохимов - слуги, как бы исполняющие то, что Элохимы с высшей точки зрения упорядочивают. Те из вас, кто слушали мои лекции, недавно читанные мною в Христиании^* , вспомнят, что там я Архаев назвал Духами Времени, говоря, что эти духовные существа и по сию пору являются такими Духами Времени. Они были слугами Элохимов, как бы назначенные ими, чтобы выполнять то, что сами Элохимы выстраивали в общих чертах согласно своему великому плану. Так и для нас, для нашего разумения, все выстраивается в одну великую стройную систему. Правда, лишь если вы годами будете следить за тем, что вам сообщается, вы получите верное понятие о том, как все без остатка включается в общую структуру.

^* "Миссии душ отдельных народов в связи с германо-нордической мифологией" (ПСС. Т. 121).

19

Итак, мы можем сказать, что величавые существа Элохимы вносят общий план устроения во взаимопроникновение различных эфиров и воздуха, воды и земли; они пользуются как слугами - если решиться употребить это тривиальное выражение - другими, ниже их стоящими существами. Дают им своего рода приказания. В момент излития ими света в бытие они передают дальнейшую проработку своих распоряжений этим существам. Поэтому мы можем сказать: создав свет, Элохимы ставят на свое место - заместителем - первого подчиненного им Духа Времени. Он сокрыт за обычным словом "первый день". Конечно, более глубокий смысл, скрытый за этим "первым днем", мы поймем, лишь когда уясним себе то, что стоит рядом с этим словом: "И был вечер, и было утро: день один". Первый из Духов Времени вступил в свою деятельность. А с этим было сопряжено то, что можно представить себе сменою между "ereb" и "boker". "Ereb"^* означает не то же самое, что мы подразумеваем под словом "вечер"; а "boker" - не то, что передается словом "утро". Если мы постараемся найти для этого более или менее подходящие слова, то мы должны сказать: и был "ereb", то есть запутанное, беспорядочное, и стал "boker", то есть порядок или упорядоченное. Мы должны говорить: "И являлось беспорядочное, запутанное, а за ним следовал порядок, гармония, и в этом действовал первый из Духов Времени".

* Эреб - произносится также эрев бокер

20