Изучение в розенкройцерском смысле - это умение углубляться в такое идейное содержание, которое взято не из физической реальности, а из реальности высших миров; это то, что называют жизнью в чистом мышлении. Это отрицается сегодня даже большей частью философов; они говорят, что во всякой идее должно все же что-то оставаться от чувственного восприятия. Но это неверно, ибо человек не может, к примеру, увидеть настоящий круг. Круг нужно видеть духовно, на доске же это есть только скопление крошечных частичек мела. Настоящий круг можно увидеть только в том случае, если отказаться от всяких примеров, от внешней реальности. Так, в математике мышление является сверхчувственным. Но и в других вещах в этом мире нужно учиться думать сверхчувственно, и такой образ мыслей посвященные всегда имели в отношении состава человека. Теософия розенкройцеров есть такое сверхчувственное познание, и ее изучение, которым мы с вами теперь занимались, есть первая ступень для самого розенкройцерского ученичества. Я читаю теософию розенкройцеров не по какой-то внешней причине, но потому, что это первая ступень розенкройцерского посвящения.

21

Люди, видно, часто думают, что излишне говорить о началах человеческой природы, или об эволюции человечества, или о разных развитиях планет. Эти люди предпочли бы усвоить прекрасные чувства, учиться же всерьез они не хотят. Но как бы много прекрасных чувств ни усвоила душа, невозможно только на них одних подняться в высшие миры. Теософия розенкройцеров желает не возбуждать чувства, но делать так, чтобы чувства сами зазвучали под влиянием великих фактов, почерпнутых в духовных мирах. Когда розенкройцер обрушивается на людей со своими чувствами, он ощущает некое бесстыдство. Розенкройцер ведет людей в процесс становления человечества и ожидает, что чувства затем возникнут сами собой. Он выводит перед людьми планету, блуждающую в космосе, и когда душа прочувствует такие факты, ее ощущения будут глубоко захвачены этим. Это пустые разговоры, когда заявляют, что нужно обращаться непосредственно к чувству. Это только от лености. Розенкройцерская теософия говорит языком фактов, и когда затем такие идеи вливаются в чувства и покоряют их, то это верный путь. Только то, что человек ощущает, исходя из себя самого, может принести ему блаженство. Розенкройцер прибегает к речи космических явлений, ибо это самый безличный способ обучения. Совершенно неважно, кто стоит перед вами, потому что вас должна волновать не личность, а то, что приводит вам эта личность из фактов становления мира. Поэтому розенкройцерское ученичество исключает непосредственное почитание учителя. Учитель не претендует на таковое, оно ему не нужно. Он говорит ученику о том, что существует и без него, учителя.

22

Тот, кто желает далее проникать в высшие миры, должен приучить себя к тому мышлению, которое выводит одну мысль из другой. Такое мышление развито в моей "Философии свободы" и в "Истине и науке". Эти книги написаны не так, что можно взять какую-то мысль и переставить ее в другое место, - они складывались подобно живому организму, одна мысль в них вытекает из другой. Эти книги не имеют отношения к тому, кто их писал. Автор отдал себя на волю тех мыслей, которые вырабатывались в нем, в том их виде, как они сами членились.

23

Таким образом, изучение является для того, кто хочет элементарно пройти этот курс, ознакомлением с элементарными фактами духовной науки. Для того же, кто хочет подняться выше, это углубление в здание мыслей, где одна мысль вырастает из другой.

24

Вторая ступень - имагинативное познание, то есть познание, которое присоединяется к тому, что передается человеку в процессе изучения через мышление. Это основа, которая должна быть развита при помощи личного имагинативного познания. Если вы уясните то, о чем я говорил вам в последних докладах, то в эхе вы почувствуете отзвуки процессов, которые были самым обычным делом на Сатурне. Есть возможность видеть во всем, что есть вокруг нас, лик внутренней духовности. Люди ходят по земле, и Земля для них - конгломерат скал и камней. Но человек должен научиться понимать, что все вокруг него есть истинное физическое выражение духа Земли. Как в теле есть душа, так и планета Земля является внешним выражением присущего ей духа. Когда люди будут смотреть на Землю как на человека с телом и душой, только тогда они поймут то, что имел в виду 1ете, когда говорил: "Лишь символ - все бренное"* (* Перевод Н. Холодковского.). Если по лицу человека катится слеза, вы не станете вычислять по законам физики, быстро или медленно она скатывается; вы увидите в ней выражение внутренней душевной печали, точно так же как улыбка на губах выражает внутреннее душевное веселье. Ученик должен возвыситься до такого отношения, чтобы, идя по лугу, видеть в каждом цветке внешнее выражение некого живого существа, выражение некого внутреннего духа Земли. Некоторые цветки будут для него тогда подобны капающим слезам, другие же - радостной мимикой духа Земли. Каждый камень, каждое растение, каждый цветок, все будет для него внешним выражением внутреннего духа Земли, Его олицетворением, которое говорит с человеком. И все преходящее станет для этого человека подобием выраженного в нем вечного.

25

Так должен был чувствовать искатель Грааля и розенкройцер. Ему говорили: Взгляни на чашечку цветка, которая принимает в себя солнечный луч. Он пробуждает чистые плодоносные силы, которые дремлют в этом растении. Поэтому солнечный луч называют "священное копье Любви". Взгляни теперь на человека. Он стоит выше, чем растение. Внутри него - те же органы, но то, что в растении совершенно чисто и целомудренно, в человеке проникнуто нецеломудренными желаниями и похотью. Будущее человеческого развития состоит в том, что человек будет вновь чисто и целомудренно производить на свет себе подобного при помощи речи, при помощи иного органа, который станет его преображенным органом размножения. Девственно и непорочно - как цветок, без влечения и страсти, поднимается навстречу священному копью Любви - будет обращаться новый орган к духовному лучу мудрости, и тот будет оплодотворять человека для создания себе подобного существа. Этим органом станет гортань. Ученику, искателю Грааля указывали: растение на своей низшей ступени развития обладает этой целомудренной чашечкой, которую утратил человек. Человек в своем развитии опустился в нецеломудренную похоть. Из одухотворенного солнечного луча сможет он восстановить эту чашу вновь. В целомудрии он должен будет развить в себе то, что создаст Святой Грааль будущего.

26

Так ученик обращает свой взор к великому идеалу. То, что происходит медленно, с развитием человечества, посвященный переживает раньше. Он показывает нам эволюцию человечества в образах, и эти образы воздействуют совсем не так, как абстрактные понятия, которые произвела нынешняя эпоха материализма. Если вы представите себе это развитие в таких возвышенных и могучих образах, как Грааль, то воздействие будет совершенно иным, нежели от обычного познания, неспособного оказывать глубокого влияния на ваш организм. Воздействие имагинативного познания спускается до эфирного тела и через него влияет на кровь, которая становится посредником, преображающим организм. Человек все больше обретает способность через свое эфирное тело работать над своим организмом. Всякое имагинативное познание, исходящее из истины, одновременно является целительным и оздоровляющим, оно оздоровляет кровь в ее кругообращении. Имагинативное познание - лучший воспитатель, если только человек обладает достаточной силой и беззаветностью, чтобы оно могло влиять на него.

27

Третья ступень - чтение оккультного письма. Это означает: видеть не просто отдельные образы, но подвергать себя влиянию отношения этих различных образов. В результате возникает то, что называют оккультным письмом. Человек учится при помощи имагинации упорядочивать силовые линии (которые творчески пронизывают мир), создавая из них определенные фигуры и цветовые формы. Человек учится ощущать ту внутреннюю связь, которая выражена в этих фигурах. Это воздействует как духовный звук, как гармония сфер, ибо эти фигуры созданы по образу действительных отношений, существующих в мире. Наше письмо есть последний упадочный реликт того древнего оккультного письма и создано по его подобию.

28

К четвертой ступени, "изготовлению камня мудрых", человек приходит, упражняясь в дыхательном процессе. Если человек дышит, как ему предписывает это естественный процесс, то для дыхания ему необходимо растение. Если бы не было растения, человек не мог бы жить, ибо растение дает ему кислород и усваивает углерод, который человек выдыхает. Из этого углерода растение строит свой организм и выделяет из себя кислород, так что благодаря растительному миру кислород все время возрождается для людей. Человечество не смогло бы существовать само по себе - исключите растительный мир, и люди вскоре вымрут. Вы видите, какой круговорот тут имеет место: вы вдыхаете кислород, который выдыхает растение. Вы выдыхаете углерод, который вдыхает растение и из которого оно строит свое тело. Таким образом, растение приобщено ко мне, оно есть инструмент сохранения моей жизни. То, что растение строит свое тело из углерода, вы может видеть в каменном угле, ибо он есть не что иное, как трупы растений.

29