Поскольку люди прошли сквозь все различные культурные потоки, вместе с исходящими отсюда изменениями во всём их существе, должен был также измениться вид вступления в высшие миры, который предлагается людям их духовными вождями.

8

В атлантическое время люди ещё были астрально видящими. Они жили тогда вместе со своими богами и духами так же, как и с внешними растениями, минералами, животными и людьми. В послеатлантическое время люди уже не могли обрести этот доступ к высшим мирам. Они могли проникать в высшие миры уже не через непосредственное созерцание божественно-духовного, но лишь искусственным способом они могли перемещаться в состояние, благодаря которому они вновь становились товарищами богов. На этом основывается индийский способ посвящения йоги. Это введение йога в высшие миры по существу состоит в том, чтобы приглушить то сознание, которого человек достиг в послеатлантическое время, - внешнее созерцание, и вернуться назад в прежние ясновидческие состояния сознания, какими их имел атлант.

9

Если мы прослеживаем развитие человечества дальше через персидское и халдейское культурное течение, то приходим к христианскому культурному течению. Оно приносит с собой христианское посвящение, которое может быть достигнуто только благодаря непосредственной связи со Христом Иисусом через евангелие Иоанна и Апокалипсис. Затем в ΧІІІ и ΧІV столетиях следует первый рассвет материалистического культурного течения. Тогда просвещённые люди могли осознать: теперь восходит материальное время. Всё, чем был всецело наполнен ΧІΧ век, выступило в крайности, это готовилось задолго. Материализм мы обнаруживаем не только в области внешних поступков, но мы должны отыскивать его во всех областях.

10

Вплоть до ΧІІІ и ΧІV столетий люди сохраняли нечто совсем иное в ощущениях и чувствах (Gefühlen). Поворот наступает во всех областях, даже кажется в самых удалённых. Например, большое изменение в ощущениях людей выступает нам в живописи. Сегодня материалистам кажется произволом, если, например, Чимабуэ (Cimabue) ¹⁰ на своих картинах рисует фон золотом. Однако, этот художник тогда ещё имел традицию от созерцания высших миров. Когда всматриваешься в высшие области астрального мира, тогда обнаруживаешь, что тот золотой фон есть действительность, реальность. Те, кто позже хотел рисовать подобное как подражатели этих древних живописцев, ещё обладая через традицию знанием о реальности астрального мира, они кажутся нам варварами по сравнению с теми, кто действительно ещё имел связь с высшими мирами. Так, например, у Джотто (Giotto) ¹¹ уже нет изображения того, что он ощущал, как истину, но всё нарисовано только из внешней традиции. В его время это было естественным, что переходили к тому, что можно увидеть только на физическом плане – к материалистическому искусству. Только лишь великие живописцы этого времени придерживались традиции. На «Диспуте» Рафаэля ¹² можно видеть, как в основном тоне снизу вверх действительно с определённой точностью воспроизведено то переживание, которое имеет человек, когда он поднимается в высшие миры. Это постепенное переживание перехода от низших к высшим мирам до созерцания тех гениев, которые возникают из золотого фона, является неизбежностью.

¹⁰ Чимабуэ (Cimabue) : около 1240 года по 1302, итальянский художник, учитель Джотто.

¹¹ Джотто (Ciotto) : 1266 – 1337гг., итальянский художник и архитектор, ученик Чимабуэ

¹² Рафаэль (Raffael) : подлинно Рафаэлло Санти, 1483 – 1520гг

11