Для третьей ступени он получает указание: «Ну, вот, ты перенес себя в ощущение, как это у тебя обстоит, когда ты не только боль и страдание претерпел, но, как если бы также ещё то, что ты считаешь самым священным, было подвергнуто издевательствам и надруганию. Ты должен всеми внутренними силами выстоять. Ты должен в себе иметь такой центр, чтобы ты мог прямо стоять (отважно выдерживать). Тогда наступает новое видение: ученик видит себя стоящим с терновым венцом. В качестве внешнего симптома некий род головной боли, пронизывающей внутрь вплоть до членов тела, что представляет большое переживание.

22

Затем четвёртая ступень. Земное тело для ученика должно стать внешней вещью. Большинство людей его ощущают, как своё «Я». Как кусок дерева, как нечто внешнее должно стать тело. Ученик должен привыкнуть говорить вместо: «Я прохожу в дверь», - «Я несу тело через дверь». – Тело должно для него стать объективным. Когда ученик таким образом живёт недели и месяцы, то в конце концов он имеет астральное переживание: он видит себя распятым. Это четвёртое. Внешним симптомом выступают на короткое время во время медитации следы от ран, стигматы на руках, ногах и на правой стороне. Не слева, как обычно принято. Они показывают степень развития, проработанность вплоть до плотского тела.

23

Затем проходят ступени, о которых мы здесь не можем говорить, так как не хватает подходящих слов. Пятой ступенью является мистическая смерть, где ученик действительно сначала переживает, как будто между ним и действительностью есть нечто подобное чёрной занавеси, пока ему не приходит знание, чувствует он некий род потерянности, некий род совершенного одиночества. Плотский мир есть, как, если бы вы утонули, и как непроницаемая чёрная занавесь пролегает перед глазами души. Это такой момент, который каждый, кто идёт таким путём посвящения, должен пережить. Знакомятся со всем, что как действительно большое страдание и боль на дне души может покоиться, и со всем злом, которое имеется в мире. Это нисхождение в ад. Тогда в имагинативном образе перед учеником происходит, как будто завеса разорвалась, и он стоит в другом мире.

24

После этого вскоре следует «положение во гроб», переживание, при котором чувствуют своё единство с планетами. А потом – седьмая ступень, о которой нельзя говорить, так как можно только предчувствовать нечто, что может освободить мышление от мозга. Это – «Вознесение».

25

Через это представление христианского посвящения я хотел вам сделать осязаемым, что под этим подразумевают. Это самоотверженный путь. В совершенной тишине должно это происходить, и среди вас живут некоторые, кто это всё проделал. Это происходит как бы между строк жизни, и для внешнего взора, чем серьёзнее, тем менее заметно.

26

Когда человек хочет защититься от всего, что может наплывать снаружи, то он должен проделывать розенкрейцерское посвящение. Что вы можете различного прочитать в книгах об этом, должно вас привести к выводу, что розенкрейцеры действительно выглядят шарлатанами, ибо такими они описываются со стороны учёных.

27

Истинные розенкрейцеры, начиная с 14-го столетия узнавались по тайному знаку. Внешне стоящие не должны были ничего знать о том, в чём сущность Розенкрейцерства. Только начиная с определенного момента в 19-м столетии смогло произойти, что элементарные вещи розенкрейцеровского посвящения оказались сообщенными. Только понемногу человечество растёт в своём созревании, благодаря чему оно некоторые вещи может узнавать. Почему это так должно быть, почему высшие тайны всё ещё должны держаться в секрете, в это сегодня мы не будем дальше входить.

28

Розенкрейцерское посвящение также имеет семь ступеней:
       1. Учение, розенкрейцеровское обучение;
       2. Обретение имагинативного познания;
       3. Обретение оккультного шрифта;
       4. Изыскание камня мудрых;
       5. Переживание взаимосвязи микрокосмоса и макрокосмоса;
       6. Погружение в макрокосмос;
       7. Благодать Божия (или: Блаженство в Боге).
Я опять предупреждаю, что сейчас можно дать только набросковый намёк, не более.

29