Мы живём в мире, в котором человек совершенно слит с цивилизацией. Мы пользуемся железной дорогой, новооткрытыми источниками света. Так мы используем природные законы. Человек мог бы ещё замкнуться в себе. В каждом локомотиве, в каждом искусственном пламени соучаствуют для него мысли, которые живут в духовном окружении.

9

Если бы некто придерживался только чтения Библии, ночью его астральное тело, его душевное тело всё же было бы окружено всевозможными разрушительными душевными ощущениями. Вы не знаете, почему вы становитесь нервными. Это знает тот, кто знаком с бессознательно втекающими мыслями. Тут дело не в материалистической науке, как таковой, а во всей духовной атмосфере, в которой мы живём. В 12-м столетии ещё царило религиозное воодушевление, церковь была духовным и внешним центром. Человек, тяжело поработавший, спасался в дом духовных властей и находил там покой. Сегодня это стало иным.

10

Розенкрейцеровское обучение принимает во внимание эти факты. Она считается со всем тем, что подступает к современному человеку.

11

Чем же всё-таки является розенкрейцеровское обучение? Здесь нужно познакомиться с высокими идеалами. Кто это обучение проделывать хочет, должен обратиться к тому, кто обладает соответствующим знанием. Уже на первых шагах, которые он делает, видит ученик, куда он идёт. Через розенкрейцеровское обучение осуществляется полное преобразование человека. Только благодаря тому, что человек обретает способности для высшего мира, он может стать его гражданином.

12

Семь составных частей, исполнения обязанностей, принадлежат только розенкрейцеровскому тайному пути развития: правильное обучение; приобретение имагинативного видения; изучение оккультного шрифта; обретение камня мудрых; познание самого человека, мира в малом, микрокосмос; познание макрокосмоса; познание, что такое Божественная Благодать (блаженство в Боге). Часто случаются нарушения в порядке следования, так что учитель вследствие индивидуальных качеств ученика, например, стоящее на пятом месте, выбирает в качестве четвёртого.

13

Вы спросите: так имеется ли сегодня истинное Розенкрейцерство? – Да, такое имеется, и оно только в будущем приобретет своё важное значение. Эти братья-розенкрейцеры имеют также определенный опознавательный знак. Немногие могут выступать открыто, часть постоянно действует в тиши. Кто их ищет, тот находит, а кто не ищет, может считать, что его время ещё не пришло. Но встреча неотвратима. Иногда она выглядит настоящей случайностью.

14

Например, вы можете в зале ожидания из-за снежного заноса железнодорожного пути прождать три часа. Вы встречаетесь, по видимости, совершенно случайно с чужим человеком, и можете найти в нём своего учителя. Я здесь привожу вам только один вариант.

15

Первым является правильное учение. Что под этим подразумевается? Вы будете введены в миры, о которых обычный человек не имеет понятия. Необходимо там ориентироваться. Фантаст, не имеющий крепкой поддержки своего мышления, для этого не годится. Уверенное мышление является условием (предпосылкой). Человек должен осмотреться, он должен потрудиться (постараться) здоровым глазом оглядеться, а также быть в состоянии выключить свои чувства. Этим говорится нечто, что не всеми признаётся, также великими философами.

16

Например, Эдуард Хартман всё снова высказывался: «При каждом мышлении имеется ещё всегда нечто оставшееся от чувств, будь то звуковое или цветное впечатление». Это означает немыслимую нескромность утверждать, что мышление, в котором не содержится ничего чувственного, невозможно. Что приводит к такому мышлению, свободному от чувственного, описано в духовнонаучной литературе и докладах.

17

Такие, которые себя, как пригодных свидетельствуют, вводятся глубже в знание. Но элементарная часть этого знания подходит большей части людей. Обучение, которое сегодня предлагается людям, которое уводит от очевидности мира, состоит в воспитании мышления. Тогда ему нечего делать с тем, что нас окружает в чувственности. Кто хочет проникнуть ещё глубже, должен привести свой дух к более усиленной тренировке мыслей. К такому, свободному от чувственного, мышлению я попробовал дать введение в двух книгах: «Истина и наука» и «Философия свободы». Дело обстоит так: кто начинает углубляться в эти книги, скоро заметит, как мысль за другой следует в определенной необходимой мыслительной последовательности.
Стремящиеся выше подниматься обретают этим средство к правильному духовному росту.

18