Вокруг имени Розенкрейцера парит для некоторых, которые с теософской литературой обращаются, нечто неопределенное неясное, как будто за этим стоит тайна. Многие в этом видят наименование для людей, которые в 18-том столетии занимались возможными и невозможными волшебствами. В произведениях личностей, которые научно и исторически хотели исследовать Розенкрейцерство, чувствуется недоуменное пожимание плечами, когда говорится нечто такое: «Тогда однажды был некий род братства, имевшего высокие идеалы и морально-прогрессивные идеи». – Возможно, там ещё может говориться о символических формулах.

1

В любом случае в ученых произведениях всё снова подчёркивается, что розенкрейцеры исчезли. Если розенкрейцеры когда-то и были – так говорится в этих книгах – то Розенкрейцерство должно было быть бессмысленным. В действительности же они являются нечто таким, что принадлежит к самому ценному человечества. Внешними способами это нельзя обосновать. В книги их тайны не перешли. Если нечто из этого и стало известным, то только благодаря предательству и тому подобному, а потому это можно легко расценивать, как глупость или суеверие. Такой взгляд не имеет ничего общего с тем, чем было Розенкрейцерство.

2

Нечто из того, что включает в себя Розенкрейцерство, всё же можно найти в книге, вышедшей в 1616 году. Составителя звали Иоанн Валентин Андреае. Она имела название: «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца», и представляет ход развития человека, который был Розенкрейцером. Позже Андреае напечатал (издал) книгу, о которой не известно, была ли она серьёзной или шуткой, или протестом.

3

В сегодняшнем нашем рассмотрении будет открыто (разоблачено) то, что сегодня уже может быть открыто сказано из того, чем Розенкрейцерство является в действительности.

4

Посвящение имелось во все времена. Люди стоят на различных ступенях развития. Имеются высоко стоящие люди, которые посвящены в глубочайшие мировые тайны, знающие о том, как образовались миры, как возникла Земля, и как люди достигают всё более высоких ступеней развития. Если высказаться, что посвященный является знающим, то это часто слишком легко берётся. Знание, что представляет собой тайна человека, знание, что является человеческим будущим, это намного большее, чем то, что человек может выучить.

5

Да, имеется знание, которое на неподготовленного человека подействует сногсшибающе, если его без всего прочего сейчас сообщить, что будет с человечеством происходить. Человечество будет расколото. Большая часть погибнет, на малую часть будет благоприятное воздействие. Посвященный не должен выдавать тайну никогда некомпетентным даже под пыткой. Если вы хотите от посвященного потребовать, он не откроет никогда некомпетентному мировые тайны. От одной только мысли, что он должен открыть тайну, он мог бы сойти с ума или умереть. В одном образе я представлю вам перспективу всего развития, которое взаимосвязано с этой тайной: Аллея, которая становится всё более и более узкой, очевидно, хотя для всех людей однажды великая тайна будет раскрыта.

6

Розенкрейцерство является одним способом, чтобы стать посвященным. Оно было основано Христианом Розенкрейцем. Имеются различные пути посвящения. Один происходит от древних Риши, которые обучали индусов. Это восточный путь йоги. Затем имеется христианско-гностический путь, третьим является розенкрейцеровский путь. Все три пути ведут к вершине посвящения. Однако, обычно не принимается во внимание, насколько основательно различны духовный и физический склад индусов и европейцев. Уже европейскому телу было бы невозможно идти восточным путём. Кроме того, не принимается во внимание воздействие внешних обстоятельств в их огромной различности. Можно удостовериться, что, например, в Индии определенные болезни – холера, оспа – принимают совсем иное течение. В жарких странах иначе, чем в холодных. Окружающий мир совсем иной и воздействует соответственно этому на все оболочки человека. При этом образовалось удивительное мнение, что для европейцев путь йоги подходит, выполним. Это заблуждение. В любом случае просто неизвестно, что розенкрейцеры, начиная с 14-го столетия, вступили на путь развития.

7

Розенкрейцеровский путь ни в коем случае не является нехристианским. Для многих людей, которые пылко и крепко стоят в христианстве, самым правильным является христианско-гностический путь, и они могут на нём обрести высшую вершину. Но число таких натур уменьшается. Розенкрейцерство приносит глубочайшие тайны христианства, но оно выносит (удаляет) возможность брать с собой в дорогу сомнение, к которому люди приведены через популярные, а также менее популярные воззрения. Никто сейчас не защищен от горьких сомнений, которые со всех сторон навязываются. Через христианское обучение он не мог бы правильным образом этому сомнению противостоять, знать, как защитить и оборонить себя. Этого нельзя предпринять внешним образом. Если бы кто-то, например, хотел сказать: «Я не читаю Геккеля, я замыкаюсь в моём христианском мировоззрении!», - то этим не было бы ничего достигнуто.

8