*    *    *

Но хотя Гёте и не смог проследить созидательное проявление природы в действии её образующих и преобразующих сил в различных членах животного организма, ему всё же удалось открыть отдельные законы образования животных форм, хотя и соответствующих общей норме, но различных в своём проявлении. Он полагает, что природа не способна произвольно изменить общую картину. Если один член какой-либо формы получается более совершенным, то это может произойти только за счёт других членов. В первичном организме содержатся все члены, которые только могут быть у какого-либо животного. В отдельной животной форме один член сформирован, другой лишь намечен; один развит в совершенстве, другой может совершенно не восприниматься чувствами. В последнем случае, по убеждению Гёте, те члены общего типа, которые у какого-либо животного не воспринимаются, всё же присутствуют у него в идее.

«Итак, видишь, что творение одарено чем-то с избытком,

Тут же спроси, где ему чего-то недостаёт, и ищи [это] своим пытливым умом.

Тогда найдёшь ключ ко всем созданиям,

Ведь, ни одно животное, верхняя челюсть которых

Полна зубов, не носит рогов,

И потому вечная мать не украшает ими львов,

Но обрекает их на насилие:

Потому что ей не хватает массы, чтоб и зубы сполна насадить,

И рога взрастить».

«Метаморфоза животных»

30

В первичном организме, пра-организме, развиты все члены, сохраняя между собой равновесие; разнообразие отдельных организмов возникает благодаря тому, что формирующая сила направляется на один член, а потому другой развивается во внешнем проявлении лишь как зачаток, или остаётся совсем неразвитым. Этот закон, действующий в животном организме, называют сегодня корреляцией или компенсацией органов.

31

*    *    *

Гёте полагает, что в пра-растении содержится весь растительный мир, а в пра-животном – весь животный мир. Отсюда возникает вопрос: каким образом в одном случае возникает одна растительная или животная форма, а в другом – другая? При каких условиях из пра-животного получается рыба? А при каких условиях – птица? В области науки для объяснения строения организмов Гёте находит представление, которое идёт вразрез с его собственными. Приверженцы этого представления, рассматривая любой орган, спрашивают себя: для чего он служит тому животному, у которого он имеется? Основанием для такого вопроса служит общая мысль о том, что божественный творец, или природа, наделяет каждое существо определённой жизненной целью, и потому придаёт ему такую форму, которая позволила бы ему эту цель исполнить. Гёте находит такой вопрос настолько же уместным, как, например, такой: с какой целью движется один эластичный шар, когда он сталкивается с другим? Объяснение движения можно дать лишь посредством обнаружения закона, по которому один шар приводится в движение после столкновения с другим шаром, или по какой-то другой причине. Не спрашивают: чему служит движение шара, а спрашивают: по какой причине он движется? Точно так же, по мнению Гёте, не спрашивают: для чего у быка рога, а: почему они у него есть? Благодаря каким законам, пра-животное выступает в быке, как форма, имеющая рога? Гёте искал идею пра-растения и пра-животного, чтобы найти в ней основание, объясняющее разнообразие органических форм. Пра-растение – это создающий элемент в растительном мире. Для объяснения отдельного вида растения необходимо показать, как этот создающий элемент действует в особом данном случае. Представление о том, что органическое существо обязано своему облику не действующей в ней созидающей силе, а некой цели, навязанной ему извне, действует на Гёте отталкивающе. Он пишет: «Недавно, в одной утомительной, вроде апостольско-капуцинской, декламации цюрихского пророка я обратил внимание на следующую бессмыслицу: Всё, что имеет жизнь, живёт благодаря чему-то вне себя. – Или что-то вроде этого. Так может писать только язычник, и проверять это ему не по чину» (Путешествие по Италии, 5 октября 1787 года). Гёте рассматривает органическое существо как маленький мир, который существует посредством себя самого и формируется по собственным законам. «Представление о том, что живое существо произведено для определённых целей и его форма обуславливается намеренной силой, уже много столетий задерживало нас в философском рассмотрении природных вещей, и задерживает до сих пор, не смотря на то, что его горячо оспаривали некоторые отдельные мужи и указывали на препятствия, которые оно ставит на пути... Это, если можно так выразиться, тривиальное представление, которое, как и все тривиальные вещи, тривиально, поскольку для человеческой натуры оно, в общем, удобно и достаточно» (Веймарское издание, часть вторая, том 7, стр.217f). Ведь, удобно сказать: творец, при создании какого-либо органического вида, в основу его положил определённые целеполагания и потому дал ему соответствующую форму. Гёте же хочет объяснить природу не из намерений какого-то, находящегося вне природы, существа, а из лежащих в ней самой формирующих законов. Отдельная органическая форма возникает, благодаря тому, что пра-растение, или пра-животное, в каждом отдельном случае придаёт себе определённый облик. Этот облик должен быть такой, чтобы существо могло жить в тех условиях, в которых оно живёт. «...существование создания, которое мы называем рыбой, возможно только при условии наличия элемента, который мы называем водой...» (Веймарское издание, часть вторая, том 7, стр. 221). Когда Гёте хочет понять, какие формирующие законы производят определённую органическую форму, он опирается на свой пра-организм. В нём заложена сила проявления в разнообразнейших внешних обликах. Для объяснения рыбы он изучал бы то, какие формирующие силы применяет пра-животное, чтобы из все форм, содержащихся в нём идеально, произвести именно рыбу. Если бы пра-животное в определённых условиях проявилось в образе несовместимом с жизнью, оно бы погибло. Органическая форма может сохраниться в определённых условиях лишь в том случае, если она к этим условиям приспосабливается.

«То есть, облик животного определяет его образ жизни,

А образ жизни сильно сказывается на все формы.

Так проявляется упорядоченное образование,

Склонное к изменениям, благодаря действующей извне

Сущности».

 «Метаморфоза животных»

32

Органические формы, сохраняющиеся какое-то время в определённом жизненном элементе, обусловлены природой этого элемента. Если органическая форма переходит из одного жизненного элемента в другой, она должна соответствующе измениться. Это может произойти в определённых случаях, поскольку лежащий в основе её пра-организм обладает способностью проявляться в бесчисленных формах. Преобразование одной формы в другую, однако, по мнению Гёте, нужно представлять себе не так, что внешние условия изменяют её непосредственно, а так, что они становятся побуждающим фактором, благодаря которому преобразуется внутреннее существо. Изменённые жизненные условия побуждают органическую форму определённым образом измениться, согласно внутренним законам. Внешние воздействия действуют на живые существа не непосредственно, а опосредовано. В пра-растении и пра-животном содержатся бесчисленные идеальные формы; к реальному же существованию приходят те из них, на которые внешние влияния действуют как побуждающий фактор.

33