Но, господа, суеверия таким образом не возникают. Суеверие никогда не возникает таким образом, что кто-то его выдумывает, они возникают совершенно иным путем. Когда-то люди оказывали большое почтение сво­им умершим, они говорили: пока человек пребывает на Земле, он является грешным человеком, он кроме добра совершает и зло. У них было такое представле­ние об этом: умерший продолжает жить в душе и духе. Смерть уравнивает всех. И если они думали об умер­шем, то думали только хорошее. Таким образом они хотели сделать лучше для самих себя благодаря то­му, что они думали об умерших.

11

Однако у людей происходит так, что люди легко забывают подобные вещи. Только подумайте, как бы­стро забывают об умерших, об отшедших, и вот по­являются уже другие люди, которые хотят ввести в обиход своего рода памятные знаки для того, чтобы люди думали об умерших и тем самым должны были бы сами стать лучше.

12

Скажем так: в деревне есть больной, и кто-то хочет, чтобы люди не позабыли об этом больном. Ведь рань­ше в деревнях было так, что денег по больничному листу не получали; больничное страхование, кассы и нечто подобное, как вам известно, есть нововведения; тогда же в деревне один помогал другому по доброй во­ле. Он должен был думать о больном. И вот управитель деревни говорит: люди эгоистичны и не думают о боль­ном, если их не пришпорить, вывести из эгоистичного состояния, заставить думать, например, об умерших. И он говорит им, что они должны взять кусок рубашки у больного, тем самым они будут помнить, что тут есть этот больной, — и закопать этот кусок рубашки. Бла­годаря этому они будут вспоминать о том, что человек должен заботиться о каждом, при этом их мысли будут направлены на умерших. Это действие носило чисто внешний характер, оно было установлено только для того, чтобы с его помощью пробудить память у людей. Позже об этом забыли и стали приписывать подобным вещам колдовское действие, создавая суеверия. Так де­ло обстоит с очень многим, что еще живет как суеверия; в основе их лежит нечто весьма разумное. Нечто разум­ное никогда не происходит от чего-то неразумного. Для того, кто проникает в эти вещи, утверждение, что нечто разумное может происходить от неразумного, рав­носильно тому, когда говорят: ты должен сделать стол; но сделай его сперва как можно более неуклюжим; что­бы он затем мог усовершенствоваться самостоятельно. Так не бывает! Из поломанного стола никогда не вый­дет настоящего. Сперва стол должен быть нормальным, а только потом он когда-нибудь сломается. То же самое происходит в природе и в мире. Сначала вещь должна быть совершенной, и затем из нее может возникнуть нечто несовершенное. Так же обстоит и с человеком; сначала он имел свой дух в до некоторой степени со­вершенном состоянии, хотя и несвободном — тело же было несовершенным. Но в то же время некоторое совершенство проявлялось и в теле; оно заключалось в том, что это тело было мягким, что оно позволяло формировать себя посредством духа, чтобы тем самым можно было возвысить и культуру в целом.

13

Следовательно, вы видите, господа, мы не имеем права считать, что первоначально люди были такими, как современные дикари. Современные дикари из пер­воначального совершенного состояния дошли до со­стояния нынешнего, стали суеверными, предающимися колдовству, и при этом грязными в своем внешнем обиходе; наше преимущество перед этими дикарями состоит в том, что мы и они хотя и происходим из одно­го и того же состояния — только они опустились, а мы не опустились. Итак, я хочу сказать: развитие человече­ства протекало в двустороннем направлении. Неправ­да, что современные дикари отображают то состояние, в котором человек находился первоначально. Те люди, хотя и имели первоначально более животный вид, бы­ли в то же время весьма цивилизованы. Если вы зада­дитесь вопросом: происходят ли все эти первобытные звероподобные люди от обезьян или они происходят от других животных? — то естественным образом вы приходите к следующему выводу. Вы рассматриваете современных обезьян и говорите себе: да, люди про­изошли от обезьян. Но ведь когда человек был в той животной форме, никаких современных обезьян еще не было! Следовательно, от современных обезьян чело­век произойти не мог. Напротив! Подобно тому, как со­временные дикари являются опустившимися людьми древности, так и современные обезьяны тоже являют­ся еще более опустившимися существами. Если же мы заглянем в земную эволюцию еще глубже, то мы обна­ружим человеческих существ, которые были сформи­рованы так, как я описывал это здесь на предыдущих занятиях: они были образованы из мягкого элемента, они не происходили от современного животного. Из современных обезьян никогда не возникнет человек. И напротив, при этом состоянии, которое главным обра­зом господствует на земле в настоящее время, где все основывается на насилии, где все основано на принци­пе власти, где мудрость не ценится, может очень легко случиться то, что люди, желающие сегодня все основы­вать на силе, постепенно снова обретут животную телес­ность, и возникнут две большие расы: одна, состоящая из тех, кто явился ради мира, ради духа и ради мудро­сти, и другая, которая снова примет звериный облик.

14

И уже можно сказать: те люди, которые сегодня ничего не дают для действительного прогресса человечества, для духовности, могут подвергнуться опасности впасть в обезьяноподобное состояние.

15