Видите ли, римлянин в этом первом христианском столетии, то есть римлянин в описываемое время, - тогда ведь время датировали иначе, по римскому календарю, но по нашему счислению это было бы в 1, 10 или 50 году, - на вопрос: кто является богом, сказал бы: «Август; или Тиберий».( Процесс обожествления императоров в Древнем Риме шел по нарастающей: сначала обожествляли Гения императора, их самих посмертно, в дальнейшем некоторые из них сами требовали божественных почестей - примеч. перев.) Если сегодня вы спросите у китайца: кто является богом? - он укажет вам на китайского императора. Итак, вы должны уяснить себе, что в то время для римлян владыка, верховный правитель был в то же самое время и богом. Одним из первых, что римляне заметили у христиан, в чем римляне убедились, было то, что христиане не верили, что человек на Земле может быть всеобщим богом. По представлениям римлян человек, занимающий трон, могущественный правитель - это бог, это нечто высшее, и следует молиться ему. Существовала и ритуальная форма такого поклонения, моления, воздаваемого римлянами своим властителям.

11

Так тогда было во всем мире. Здесь, на Востоке, где в древности тоже были большие государства, Персидское царство, Ассирийское, Вавилонское царство и так далее, правитель тоже считался богом. ( В четвертом веке нашей эры в 357г. Персидский царь Шапур - или Сапор в латинской транскрипции - в письме к Римскому императору Констанцию именует себя так: «Я, царь царей, сопричастник звезд, брат Солнца и Луны, шлю Констанцию Цезарю мой привет.» см. Аммиан Марцеллин, Римская история - примеч перев.) «Бог» означало ничто иное, как того, к кому обращались при необходимости. Он был самый старший. Его понимали, как помощника, спасителя. На самом деле он не всегда был помощником, но рассматривали его именно так.

12

Я обращал ваше внимание на то, в каком контексте слово «бог» (Gott) знакомо вам в вашей речи. Когда крестят детей, должны быть люди, выступающие в качестве крестных, восприемников, охранителей. Так вот есть такие местности, - я полагаю, что и в Швейцарии они тоже есть, - где крестного, мужчину называют «божат», «божатый» (Gott, Herr Gott -буквально бог, Господин бог), тогда как женщину называют “божуха” (Frau Gottel). Это означает, что они, будучи крестными (Paten) ребенка должны помогать ему. Бог выполняет ту же самую роль. Бог - это Тот, Кто был всеобщим крестным всего мира (Weltenpate).( В русском языке слова “божатый”,”божат”,”божатко”, “божата», «божа», боженька», божуха» на севере в ярославской, архангельской, пермской обл. значило крестные отец и мать, восприемники, иногда названные родители, принявшие сироту, подкидыша, см. В.Даль «Толклвый словарь» -примеч. перев.) Если мы хотим понять ситуацию, возникавшую в прежнее время, нам надо ретроспективно переноситься в это время. Итак, Бог был как бы всемирным крестным. Фамилия Гёте (Goethe), великого немецкого поэта, тоже произошла от такого же слова.

13

Первым, что слышали о христианах, было их неверие в то, что человек на Земле может быть всеобщим богом (allgemeiner Gott). Такое неверие было непонятно для римлян. Что же это за страшные люди, которые не признают императора богом, - это действительно крайне опасные люди. (Христиан в Риме называли атеистами, то есть отрицающими богов - примеч. перев.) В свою очередь, христиане следовали изречению: «Отдавайте кесарю - кесарево, а богово - Богу» (Лк, 20,24). Итак, по этому высказыванию Иисуса, вы видите, что здесь понятия кесаря и Бога отделяются друг от друга. Бог есть нечто невидимое. Бог невидим ни одному человеку, живущему на Земле. Это утверждали христиане. В этом и состоит огромная разница между христианами и римлянами. Следствием отсюда было то, что римляне рассматривали христиан как наиболее опасных людей, подрывающих государственную власть, ибо они в храме не приносили жертв императору. Людям положено было приносить в храме жертву императору. Тогда как христиане приносили жертвы Богу, Который умер в Палестине, Которого нигде нельзя было увидеть. Понять это римляне не могли. Вот почему первые христиане вынуждены были проводить свои богослужения под землей, устанавливать подземные жертвоприношения. Эти подземные ходы, выкопанные ими, в которых они хоронили своих умерших и приносили жертвы, назывались катакомбами. В Риме и вообще в Италии под землей находились такие далеко идущие катакомбы, подобные маленьким городам. Там первые христиане в первые столетия совершали свои богослужения, жертвоприношения. Римляне же, наверху имели большие цирки, прямо-таки огромные цирки. И главным развлечением в этих цирках служило, например, то, что презираемых ими людей римляне привязывали к столбу, к колонне, обмазывали их смолой, поджигали и сжигали заживо. Это было зрелищем в цирке, как сегодня является зрелищем бой быков, коррида. Это было широко распространено.

14

Вы только представьте себе эту картину. Там, наверху эти дикие римляне в цирках, заживо сжигающие обмазанных смолой и привязанных к колоннам людей. Это очень веселило римлян. А внизу - христиане, совершающие свои богослужения в катакомбах. Даже представить себе нельзя, сколь острое различие, господа, было между тем, что происходило под землей, и тем, что происходило над землей.^. Надо только как следует взглянуть на это ⁴⁹.

⁴⁹ Надо только как следует взглянуть на это: за пять лет до прочтения данной лекции Р. Штейнер в лекции от 9.7.1918г., том 181 пророчески охарактеризовал большевистское правительство Ленина-Троцкого: «Наши современники должны быть в состоянии судить о таких людях как Ленин и Троцкий; наши современники должны были бы увидеть в них величайших, активнейших врагов истинного духовного развития человечества, врагов, которых не было ни в период столь отталкивающего - по описаниям - римского цезаризма, ни во времена пресловутых героев Ренессанса». Именно такие люди как Ленин, Троцкий, Свердлов, Дзержинский, Каганович и, наконец Сталин обрушили на Русскую Православную Церковь невиданные по масштабам и жестокости гонения, пик которых пришелся на первые два десятилетия Советской власти 1918-1938гг. Гонения большевиков значительно превзошли те гонения, которые первые христиане испытали в Римской империи – примеч. перев.

15

Верно и то, что в средние века инквизиция практиковала подобные вещи самым страшным образом. Но все же христиане позднее не поступали так ужасно, как поступали римляне в период расцвета Империи. Это правда.

16

Итак, первое, что можно было услышать в Риме, было: эти христиане не хотят признавать видимого бога. Конечно, становилось все более и более известным то, что было связано с Христом Иисусом; я вам уже рассказывал кое-что об этом. Я, например, обращал ваше внимание на то, что существовало два мальчика-Иисуса, - имя Иисус в Палестине было таким же обычным именем, которое носили многие люди, как сегодня Сепперль или Михель. Один из этих мальчиков-Иисусов очень рано умер; они были, можно сказать товарищами по играм, были исключительно способными, одаренными детьми.

17