Но мы можем рассматривать себя и душевно, с точки зрения души. То, что касается телесного, я вам объяснил. Видите ли, если процесс омоложения чрезмерно усиливается в человеке, то у него возникает плеврит или пневмония. Дело в том, что вещи очень хороши, прямо-таки отличны, пока находятся в заданных им границах; если же они неправомерно доминируют, это вызывает болезнь. Болезнь в человеке есть ни что иное, как чрезмерное превалирование того, что само по себе необходимо. Лихорадочное состояние, жар возникают оттого, что омоложение в нас становится чрезмерно сильным. Этого мы не можем переносить. Мы во всем нашем теле становимся чересчур бодрыми. Тогда у нас возникает жар, лихорадка или плеврит или пневмония.

12

Но всю картину в целом можно, однако, рассмотреть по отношению к душевному началу. Видите ли, душа у человека тоже может усыхать или же может становиться подобной телу, охваченному лихорадочным жаром. У человека есть известные качества – о них слушают без охоты, поскольку ими особенно сегодня обладают многие, - как то: педантичность, филистерство (мещанское самодовольство). Вы знаете, что филистеры есть сегодня повсюду. Филистеров хватает. Один филистер, другой педант. Педагог, в то время как уж ему-то подобает быть веселым бодрым парнем, становится сухим, нудным педантом, он усыхает. Это то же самое, что и обызвествление, усыхание нашей кровеносной системы. Мы можем душевно усохнуть. Но мы можем и размягчиться, размякнуть душевно. Это происходит, если человек становится мечтательным, энтузиастом, мистиком или теософом. Чего же такой человек хочет? Он не хочет нормально упорядоченно мыслить. Своей фантазией ему хочется охватить все миры, не желая при этом мыслить упорядоченно. Это то же самое, что происходит телесно в случае жара. Стать мистиком, стать теософом означает получить душевный лихорадочный жар, температуру.

13

Однако мы должны всегда иметь в себе оба вышеназванные условия. Не будучи в состоянии использовать фантазию, мы бы не могли познавать; не будучи слегка педантами, регистрирующими все и вся, мы не могли бы вести совместную работу. Неумеренная регистрация всего ведет к педантизму, филистерству. Если же это осуществляется в правильном масштабе – значит, и душа у человека нормальная, правильно сформированная.

14

Все должно быть у человека в соответствие с правильной мерой, если же что-то пересиливает, это приводит к телесным или душевным заболеваниям.

15

Точно так же обстоит дело и с духовным началом, господа. Мы не можем спать всегда, мы должны порой бодрствовать. Представьте, какой рывок совершаем мы, пробуждаясь! Представьте себе только, что происходит во время сна; вы лежите, и ничего не знаете о вашем окружении. Если вы спите крепко, можно даже пощекотать вас, но вы не проснетесь сразу же. Подумайте, как велика разница! После пробуждения вы видите все, что вас окружает, вы слышите все, что происходит вокруг вас. Разница очень велика. Когда вы пробуждаетесь, то ведь вы еще должны обладать силой к пробуждению; если вы слишком крепки, сильны, если вы всегда бодрствуете, если человек, например, даже не может спать, это означает, что пробуждающая сила в нас слишком мощна.

16

С другой стороны есть и такие люди, которые вообще не могут нормально проснуться. Есть такие люди, которые всю жизнь постоянно дремлют и постоянно грезят, которым постоянно хочется заснуть. Такие люди не могут проснуться. Мы должны обладать способностью и умением правильно засыпать; но нам непозволительно чрезмерно усиливать эту способность. Иначе мы будем вечно спать и больше не сможем просыпаться.

17