В действительности дело обстоит так: когда ребенок еще находится в теле матери, а затем родится, его душевно-духовное начало связано преимущественно с головой. То, что работает при этом, те силы которые находятся там, недоступны внешнему наблюдению, невидимы. Именно эти силы, душевно-духовные силы и работают в ребенке.

14

Вы скажете: это не более чем точка зрения, которой можно придерживаться или не придерживаться. Однако если вы считаете, что это лишь точка зрения, которой можно придерживаться или нет, то вы совершаете такую же ошибку, каковую совершают, например, в следующем случае: один человек указывает на кусок железа, другой подходит и говорит: идет, вот им-то я и подкую свою лошадь! Первый, однако, возражает ему: ну и дурак же ты, если хочешь этим куском подковывать лошадь. Ведь это магнит, внутри у него есть особая сила. Это магнит, им не подковывают лошадей, а используют совсем иначе! Один думает, что это просто подкова; другой же знает, что это магнит, который обладает невидимой силой. И эту силу вы не можете увидеть. Аналогичным образом поступает и тот, кто, согласуясь с материалистической наукой, говорит: голова — это просто кусок мяса. Подобный человек не отличается от того, кто скажет: это подкова! ^* Голова ребенка — это не просто кусок мяса. Там внутри работают невидимые силы, которые, подобно скульптору, формируют и строят весь человеческий организм. В первые семь лет жизни они совершают это построение очень бодро, интенсивно. Однако первоначально человек наследует свою форму, свой облик от родителей. Те силы, которые весьма интенсивно строят человека, являются исходящими из головы душевно-духовными силами: они созидают человека уже исходя из чего-то иного, а не из того, что идет от родителей.

^* Магниты часто изготавливаются в форме подковы.

15

Получает ли ребенок эти силы от родителей? Разве вы когда-нибудь видели, чтобы у гения рождались гениальные дети? Или если ребенок гениален, то и родители его тоже гении? Как раз этого не бывает! Возьмите, например, Гёте, который несомненно был гением; его отец был филистерски ограниченным, его мать тоже не была гением — она была милой, нежной женщиной, умела рассказывать прекрасные истории. Сын Гёте был просто глуп, уж он-то и подавно не был гением. Следовательно, то, что является духовно-душевным началом, не может быть унаследовано — это человек приносит с собой из совсем иных миров. Оно соединяется с тем, что было унаследовано. Помимо и прежде бытия в материнском теле человек имеет бытие в качестве духовно-душевного человека.

16

Видите ли, причина того, что люди сегодня это отрицают, состоит в том, что на протяжении всего средневековья Католическая Церковь утверждала: нельзя приписывать человеку никакого духовно-душевного бытия до рождения. Католическая Церковь считала, что душу должно заново создавать при рождении какое-то Божество, это постулировалось Католической Церковью. И запрет, которому на протяжении всего средневековья Католическая Церковь подвергала убеждение в том, что человек обладает преэкзистенцией — как это тогда называли, — иначе говоря, предсуществованием, прежде бывшей экзистенцией, — этот запрет соблюдает сегодня и материалистическая наука, причем она чувствует себя при этом непревзойденно умной. Дело в том, что эти люди просто не знают, посредством какой длительной дрессировки были они приведены к такому воззрению; они полагают, что именно такое воззрение является наиболее разумным.

17

В действительности дело обстоит так, что фактически человек, имеющий основание физического бытия в своих родителях, прародителях и так далее, имеет и духовно-душевное бытие, которое он несет с собой. Оно работает в нем. Это и есть духовно-душевное начало. И тот, кто не постигает, что это духовно-душевное начало существовало прежде тела, тот не может постичь и того, что это духовно-душевное сохраняется после смерти; в это он, в лучшем случае, может лишь верить. Знание о бессмертии человеческой души можно приобрести только благодаря тому, что знают: она существовала и раньше. Конечно, если бы Божественный Творец приурочивал ее создание к созданию человека, то эта душа должна была бы исчезать, когда человек умирает; но если душа имеется в наличии для того, чтобы могло быть построено тело, она, естественно, должна сохраняться и тогда, когда тело умирает.

18

Следовательно, вы можете сказать себе: если мы наблюдаем эти вещи правильным образом, то из них безусловно следует существование человеческой души. Она не может быть подвержена смерти, ведь именно она строит то, что смертно! ^* Надо было бы проникнуть в совершенно иные миры, для того чтобы понять, в каком смысле душа может быть смертной. Мы еще поговорим в последующих лекциях о том, что и там она тоже не может умереть. И уж, конечно, она не может умереть из-за смерти тела, поскольку именно она это тело и строит.

^* т.е. тело.

19

Мы ознакомились с такими заболеваниями, которые возникают из-за того, что при работе духовно-душевного, осуществляемой из головы, тело оказывается не в порядке. Но может наступить нечто иное. Может получиться так, что кровообращение слишком замедленно, возникает затор, тромбоз, о чем я говорил вам; это приводит к сепсису. Но может наступить и еще кое-что другое. Может случиться, что ребенок хотя и получает питание, но оказывается слишком слабым, чтобы усвоить это питание кишечником и ввести его в кровь. Оно не проходит сквозь стенки кишечника. Тело слишком слабо. Что же при этом происходит? Прежде всего у ребенка начинается понос. Естественно, что все неусвоенное выбрасывается наружу, тогда как оно должно было оставаться в теле и усваиваться. Вместо этого из-за поноса оно непереработанным выбрасывается наружу. Это, однако, связано еще и вот с чем. У ребенка возникает небольшой понос, он усиливается, может перейти в исключительно сильный. Часто это представляет собой лишь первую стадию заболевания. Если у ребенка в течение длительного времени питательные вещества не могут усваиваться, перерабатываться, то и внутренние органы формироваться не могут. Голова постоянно стремится формировать их. Но внутренние органы не могут образовываться, поскольку вещество не доходит до них. Это подобно тому, как если бы вы, скажем, работали над какой-либо скульптурой, но, не имея материала, из которого вы могли бы ее сделать, стали бы махать по воздуху. Так и голова работает вхолостую, машет по воздуху, если, например, ребенок не получает никаких веществ, из которых он мог бы сформировать органы. Он стремится формировать сердце, стремится формировать желудок. Он машет по воздуху, поскольку он не получает вещества, ведь из-за поноса оно выбрасывается наружу.

Рисунок 3

20

Если человек остается ученым-материалистом, он теперь вообще не может ничего понять. Он рассуждает так: я исследую ребенка, у него понос. Дадим ему какое-нибудь средство, чтобы понос прекратился. Следствием будет только то, что питательные вещества станут накапливаться в кишечнике, ибо усваиваться они не станут и у ребенка возникнет вздутие живота, живот станет толще, но иного улучшения не будет. Производя дальнейшее исследования, обнаружат, что легкие, например, будут представлять собой нечто вроде пустых карманов, полостей. Они хотят сформироваться, но вещества для этого нет. Мы не найдем ничего, кроме пустых полостей вместо легких.

21

Тот, кто, рассматривая легкие, находит там только пустые полости, должен знать, что в эти легкие самым непосредственным образом проникают силы, исходящие из головы. То, что исходит из головы, идет в легкие, идет сквозь легкие. И тут силы, идущие от головы, хотят иметь материал, над которым они могли бы работать. Но они наталкиваются на то, в чем не могут обрести опоры. Теперь это обстоит так: если я трясу стул, я имею опору в этом стуле. Если же я совершаю махательные движения, но стула под рукой нет, то у меня нет и опоры. Вы видите, что я тогда как дурак машу руками. Но если голова таким же образом совершает махательные движения в легких, но не получает опоры, возникают судороги, спазмы.

22

Видите ли, если кто-либо хочет разумным образом объяснить спазматические явления, он должен знать, что при этом голова совершает махательные движения, но не получает опоры. Явления диспепсии (поноса) еще можно объяснить с позиций материализма; спазматические явления материалистическим образом объяснить нельзя.

23

Это показывает нам, что именно у ребенка духовная деятельность осуществляется в наибольшей степени. Позднее она прекращается. У ребенка духовная деятельность осуществляется в столь значительных масштабах, что из всего того, что он съедает вплоть до шестого, седьмого года, отбираются, отсортировываются совсем маленькие, крохотные частички, кусочки, из которых создаются вторые зубы. Представьте себе, господа, если бы вам самим приходилось делать все это! Вы, во-первых, должны были бы быть достаточно разумны, чтобы знать о том, что в пищевых продуктах содержатся соли магния, углекислые соли. При необходимости это еще можно было бы изучить, но такое изучение — предварительный химический анализ зубов — могло бы быть проведено лишь на материале самих зубов. Ведь ни один человек сегодня не сможет сказать, как создать такие зубы, а те искусственные зубы, которые создаются теперь, это муляж, это не зубы, ведь это не живые зубы. Итак, из всего, что ребенок ест вплоть до седьмого года, небольшими порциями в его тело доставляется то, что впоследствии становится вторыми зубами.

24

Но надо знать не только то, какие вещества содержатся там, внутри, надо знать и то, что делается в желудке, для того, чтобы произвести отбор необходимого вещества, надо знать, что делают те мельчайшие частицы, которые вы отсортировывали, отбирали на втором, третьем году жизни. Если вы отбирали их, то как удавалось вам в течение достаточно долгого времени удерживать их в круге кровообращения, чтобы они шли дальше, чтобы именно на шестом, седьмом, восьмом году они поступали в челюсти и там становились зубами? Все это должно быть проделано, и деятельность эту осуществляет духовно-душевное начало ребенка, хотя и бессознательно. Тем не менее, оно делает это. Я надеюсь, вы не обидитесь, если я скажу вам: у вас ничего не получится, если я попрошу вас вырастить себе где-нибудь хотя бы один волос, — вы не в состоянии вырастить себе где-нибудь хотя бы волос! А вот ребенок способен это делать; при этом он пригоняет необходимые вещества в то место, где вчленяется корень волоса, чтобы там эти вещества подверглись встречному воздействию света — ведь волосы растут, возникают из света.

25

Итак, все это происходит в ребенке. Видите ли, обо всем этом современная наука не хочет говорить. Она не дает людям ясного представления об этих вещах. Она ничего не знает о них и не желает говорить о том, что в вышеописанных процессах совершает внутреннюю работу духовно-душевное начало, о том, что это духовно-душевное начало не наследуется, что это духовно-душевное приходит из духовного мира.

26