В древнееврейском тайном учении говорится следующее: души приходят из духовного мира. Эти души, пришедшие из духовного мира, облекаются в то, что происходит из Земли. Когда эти души воздвигают себе жилища, необходимые для внешних отправлений их духа, возникают города. Но когда эти души стремятся построить оболочку для внутренних отправлений человеческого духа, тогда из элементов Земли возникает как раз человеческое тело. Здесь сливаются воедино два понятия: строительство внешних жилищ и строительство собственного тела. Это поразительно красивый, прекрасный образ! Объективно обосновано то, что в древнееврейском тайном учении жилище рассматривалось как оболочка, в которой поступки человека и его душевные процессы, душевные функции находили, так сказать, свое расширение и продолжение (das Verbreiten und Fortsetzen), и что во внешнем жилище видели, так сказать, внешнюю оболочку этого. Человек имел удивительно красивое представление: «Если я для моего внешнего действия возвожу жилище из земной материи, то наружная стена дома, весь дом является оболочкой для того, что я совершаю». Это только расширенное, я мог бы сказать, некое более затвердевшее, окаменевшее продолжение того, что человек построил себе как свое первое жилище, ибо первое жилище, которое человек сооружает себе для внутренних отправлений души, есть его тело. И теперь, имея свое тело как жилище, человек сооружает себе некое второе жилище, которое воздвигается именно из ингредиентов Земли. Это представление о теле как о жилище было совершенно само собой разумеющимся. Само же жилище рассматривали в качестве, так сказать, оболочки, в которую человек облекается здесь, в физическом, земном мире. Поэтому строительство человеческого жилища рассматривали как нечто такое, что проистекает из душевного образующего принципа.

19

В более древние времена человек действительно был внешне тесно сросшимся с тем, чем являлось его жилище, или нечто подобное жилищу. Нарисуем это (см. рис. 7). Здесь (справа внизу) мы имеем тело человека, ограниченное кожей. И если бы человеку в ходе его жизни следовало получить еще и другую «кожу» для внешней деятельности души, то это выглядело бы наподобие шатра, но только этот шатер не мог вырасти сам по себе, его должен был построить человек.

20

Именно в древнееврейском тайном учении совершенно определенным образом рассматривали слияние двух вышеупомянутых понятий в процессе овладения человеком земной субстанцией и усвоения земных ингредиентов в ходе человеческого развития. Видите ли, относительно физического плана с легкостью признают: Земля устроена так, что имеет Северный полюс, где в известной степени сосредотачивается холод. И можно внешне — физически, географически, — исходя из природы Земли, описать этот Северный полюс и рассматривать его как нечто важное, имеющее отношение к Земле. Древнееврейское тайное учение проделало это и с тем, что как душевная деятельность находится в силах Земли. Оно видело — подобно географическому Северному полюсу — полюс на Земле, где сливается воедино вся культура, где, следовательно, находится собрание самых совершенных жилищ. И все это древнееврейское тайное учение видело в Иерусалиме, в совершенно конкретном городе Иерусалиме. Это был полюс, где вокруг человеческой души сосредотачивалась внешняя культура, и венцом этого города был храм Соломона.

21

Но с тех пор появилось переживание, что все это в эволюции Земли больше не может происходить подобным образом. Те, кто имел понимание древнееврейского тайного учения, видели в том, что следовало за Мистерией Голгофы — в разрушении Иерусалима, — не внешнее событие, вызванное римлянами. Римляне были лишь проводниками духовных сил. Они исполнили то, что было полностью заложено в замыслах этих сил. Ибо те, кто понимал древнееврейское тайное учение, имели об этом следующее представление: этот древний способ добывания ингредиентов Земли с целью строительства человеческого тела как жилища, — этот способ исчерпан. К тому времени, когда Иерусалим достиг своего величия, было уже исчерпано все то, что могло быть использовано в качестве земной, материальной субстанции для строительства человеческого тела как жилища.

22

Переложенное в христианское, это древнееврейское тайное учение означает следующее. Разрушение Иерусалима произошло бы в любом случае, даже если бы не свершилась Мистерия Голгофы. Но тогда в этой гибели человеческого существа, созидающего с помощью Земли, не содержалось бы того семени, которое может стать новым образованием (Neugestaltung). В известной степени зерно совершенно нового образования было посеяно в Иерусалиме, обреченном на гибель. Мать-Земля умирает в Иерусалиме. Дочь-Земля живет в ожидании иного ростка. Тогда тела и жилища древнего Иерусалима — Иерусалима, который был венцом того, что разыгрывалось на Земле, — больше не будут строиться посредством привлечения ингредиентов Земли. Земля восстанет как духовный полюс древнего Иерусалима.

23

Человек больше не в состоянии из ингредиентов Земли создавать нечто наподобие древнего Иерусалима. Вместо этого наступает другое время, которое благодаря Мистерии Голгофы приобрело в ростке новую способность. Отныне то, что облекает душу человека (см. рис. 7), люди получают не от Земли, а сверху. Новый город спускается сверху вниз и изливается над Землей — Новый Иерусалим. Древний Иерусалим был построен из Земли и ее субстанций, Новый Иерусалим строится из Неба и его духовных субстанций.

24

Сначала такое представление может показаться вам странным по сравнению с тем, что думают об этом в наше время и чему вы могли научиться из того, что сегодня считается знанием об этом. Какие же в наше время имеются анатомические и физиологические представления о человеке? Человек ест, в его желудок поступают вещества, содержащиеся в пище. Он переваривает их и выделяет определенные вещества, замещая то, что должно быть замещено, веществами, которые он принимает.

25

На самом деле это не так. Человек является трехчленным существом: человеком нервов и органов чувств (Nerven-Sinnes-Mensch), ритмическим человеком (rhythmischer Mensch) и человеком обмена веществ и конечностей (Stoffwechsel-Gliedmaßen-Mensch). Непосредственно в человека обмена веществ и конечностей субстанционально не входит ничего из того, что находится в продуктах питания. Все это принимает в себя человек нервов и органов чувств. С другой стороны, человек нервов и органов чувств воспринимает в себя то, что употребляется как соли и как такие вещества, которые всегда тонко распределены в воздухе и свете, и направляет это в человека обмена веществ и конечностей. Человек обмена веществ и конечностей полностью получает питание сверху. Это неверное представление, что он получает свои субстанции из физических продуктов питания. Если субстанциональное от Земли входит в человека обмена веществ и конечностей, то возникает болезнь. Все, что воспринимается благодаря питанию и переваривается, все это снабжает только человека нервов и органов чувств. Именно голова является тем, что субстанционально формируется из Земли. Органы человека обмена веществ и конечностей, напротив, субстанционально формируются из Неба. А то, что есть в ритмическом человеке, действует уравновешивающим образом в обоих направлениях. Человек не принимает в пищу кислород, содержащийся в воздухе, он вдыхает его. Посредством своей системы нервов и органов чувств человек принимает в себя субстанциональное более грубым способом, чем человек обмена веществ и конечностей. Благодаря необычайно утонченному «дыханию» человек воспринимает то, в чем он нуждается как человек обмена веществ и конечностей. Само же дыхание, в противоположность этому, является чем-то более грубым. И то, что человек делает с кислородом, — производит из него углекислоту, — это, в свою очередь, есть нечто более утонченное по сравнению с тем процессом, который разворачивается для того, чтобы продукты питания, проходящие через желудок, могли обеспечивать голову. Таким образом, в ритмическом человеке явлено переходное состояние.

26