Такова истина о строении человеческого организма и его процессах. То, чему учат сегодня анатомия и физиология, в свете истины есть бессмыслица, порожденная материалистическим воззрением. В тот миг, когда человеку открывается истинное строение человеческого организма, он узнает следующее. То, благодаря чему строится человеческое тело, поступает не только от Земли, снизу вверх, из царства минералов, растений и животных. Человеческие органы, принимаемые нередко за самые грубые, питает как раз нечто, поступающее сверху. Тогда человек сможет прежде всего составить себе ясное представление о том, что вплоть до того времени, когда Иерусалим был разрушен, в питании снизу вверх содержался некоторого рода излишек. Затем, с Мистерией Голгофы, постепенно становится действительно важным то, что поступает сверху.

27

Хотя люди и извратили эти факты, сегодня развитие все же протекает таким образом, что во многих отношениях вместо прежнего древнего питания снизу приобретает большее значение питание сверху. Тем самым преобразуется также и сам человек. Наша голова больше не похожа на головы древних людей. Головы древних людей были образованы так, что они имели несколько более покатый лоб (см. рис. №7). Лоб же современного человека выступает вперед. Внешний мозг (das äußere Gehirn) приобрел большее значение. В этом и состоит преобразование человека, так как именно то, что становится важнее в мозге, более схоже с органами пищеварения, чем то, что находится ниже него. Периферийный мозг становится более схожим с органами пищеварения человека, чем имеющие более тонкую структуру ткани среднего мозга, а это значит, что нервы, связанные с органами чувств, удлиняются по направлению к центру головы. Ибо именно то, что является органом обмена веществ, питается сверху.

28

Все это можно действительно понять вплоть до мельчайших подробностей, если иметь достаточно воли, чтобы об определенных вещах говорить так, как говорит автор Апокалипсиса: «Здесь мудрость»^*. Но в нашем обычном познании, которое живет и правит сегодня среди людей, не содержится мудрость, в нем царит мрак. То, что сегодня называют результатами науки, полностью является следствием Кали-юги, следствием крайнего помутнения человеческого сознания. Все это следовало бы рассматривать как тайну и не выносить на улицу, ибо эзотерическое состоит именно в том, что оно как раз не выходит за пределы определенного круга.

^* Откр. 13:18.— Прим. перев.

29

Строительство Нового Иерусалима началось уже со времени Мистерии Голгофы. И когда земное время человека окончательно исполнится, человек не только примет небесную субстанцию благодаря органам чувств в свое собственное тело, но он эту небесную субстанцию — благодаря тому, что называют духовным знанием и искусством, — также распространит и на то, что тогда будет внешним городом, распространит на расширение и продолжение тела в том смысле, как я это уже разъяснил. Древний Иерусалим был возведен снизу вверх, Новый Иерусалим действительно будет сооружен сверху вниз. Это — потрясающая своей мощью перспектива, которая открылась в видении (Vision), в грандиозном видении автору Апокалипсиса. Ему открылось нечто грандиозное: с одной стороны, было построено все то, что могли воздвигнуть люди «из Земли», снизу вверх; и все это было сконцентрировано в древнем Иерусалиме. Но отныне всему этому настает конец. Автор Апокалипсиса видит это восхождение и прехождение в древнем Иерусалиме, и он видит Город Человеков — Новый Иерусалим, — сходящий вниз из духовных миров.

30

Это именно та цель, к которой в конце концов стремится откровение Апокалипсиса, содержащего в себе истинные христианские пути и цели человечества. Если мы будем стремиться к пониманию Апокалипсиса, мы придем к одной из его особенностей, которую многие люди смутно ощущают, но не могут полностью распознать. Кто серьезно стремится к пониманию Апокалипсиса, тот не может поступить иначе, как сказать самому себе: «Как могу я овладеть таким представлением, каким является представление о древнем и Новом Иерусалиме? Что мне сделать, чтобы проникнуть в суть этого представления? Я ведь не могу и далее продолжать только лишь говорить об этих образах, не вникая в их суть, говорить об образах, которые пока не имеют для меня никакого содержания. Я должен проникнуть в их содержание».

31

Чтобы проникнуть в содержание представления о древнем и Новом Иерусалиме, человеку необходима космология и такое воззрение о человеке, которое может быть дано лишь благодаря действительному созерцанию духовного мира, благодаря новому мировоззрению, каким и является антропософия. Стремление постичь Апокалипсис приводит к антропософии. Для того чтобы понять Апокалипсис, необходимы средства антропософии, ибо приходят к сознанию того, что Иоанн получил Апокалипсис из тех сфер, где антропософия была до того, как она пришла к людям.

32

Если стремятся честно и серьезно понять Апокалипсис, то должны понимать его по-антропософски. И сильнее всего это чувствуется в отношении конечной цели — Нового Иерусалима. Вы должны знать о строении человека не только то, что дает внешняя наука. Вы должны проникнуть в тайны о строении человека сверху и снизу (von oben und von unten), и тогда вы сможете расширить свои представления и постичь всю ту деятельность, направленную снизу вверх, которую люди совершают на Земле, и которая преобразуется в деятельность, направленную сверху вниз. Строительство древнего Иерусалима трансформируется в духовное строительство Нового Иерусалима, который будет построен сверху вниз. И люди должны созреть для того, чтобы могло осуществиться духовное строительство. Они должны не только рассматривать Апокалипсис символически, образно или теоретически, как это делают интерпретаторы Библии. Они должны рассматривать Апокалипсис так, чтобы дух становился для них столь же реальным, сколь реальным было в течение тысячелетий материально-физическое ²⁹.

²⁹ В этом месте в варианте, размноженном для внутреннего пользования в Общине христиан, содержатся еще следующие записи другого участника данного курса лекций: «Вы получите — поскольку вы этого достойны — Новый Иерусалим не просто как нечто образное (als etwas Bildhaftes), как это представляют современные экзегеты, но как нечто, что так же реально нисходит сверху вниз, как и древний Иерусалим, который стоял на своих основах — снизу вверх».

33

Необходимо принять во внимание следующее: Апокалипсис содержит не только образы, но и указания на совершенно конкретные факты. Апокалипсис указывает на конкретное свершение, а не просто на то, что это свершение может дать лишь в образах. Самое существенное заключается именно в этом. Мы должны проникнуться Апокалипсисом, вжиться в Апокалипсис.
Об этом поговорим завтра.

34