В шестой послеатлантической эпохе человеку предстоит увидеть все это. «Солнце и звезды упадут с неба на землю» (Откр. 6:13). Там, где сегодня сверкают звезды, воспринимаемые в их материальной абстрактности, будут видеть жизнь и движение духов. В ходе пятой послеатлантической эпохи сильно изменится воззрение человека относительно самого себя. В ходе шестой эпохи изменится весь мир вокруг человека. Не надо думать, что посвященный видит мир точно так же, как непосвященный. Подобным образом обстоит дело и со следующими друг за другом ступенями сознания: человек на разных ступенях сознания видит мир различным образом.

29

Между первыми четырьмя посланиями в Апокалипсисе существует относительное сходство. Начиная с пятого послания, это сходство исчезает. Этим, помимо прочего, указывается на то, что в пятую послеатлантическую эпоху мы находимся в процессе преображения самого человека и в процессе преобразования воззрения на мир. Обратим внимание на первые четыре послания. Снимается печать с первого послания: появляется белый конь. Снимается печать со второго послания: появляется рыжий конь. Снова конь. Распечатывается третье послание: появляется вороной конь. Вновь речь идет о коне. Распечатывается четвертое послание: появляется бледный конь. Опять-таки конь (Откр. 6 глава).

30

Снятие же печати с пятого послания больше не сопровождается появлением коня. Речь больше не идет о коне. То, о чем здесь идет речь, представлено совершенно иначе. Читая послания дальше, мы находим, что именно таким образом указывается на основополагающее превращение, которое начинается как раз в течение нашей эпохи.

31

И здесь невозможно не сказать: мы уже должны готовиться к тому, чтобы стать новой, преображенной общиной в Сардисе. Эта новая, преображенная Сардисская община обретет понимание того, что в каждом камне, в каждом растении действуют звезды. Она поймет, что в конце концов слишком тривиально воспринимать камни, растения и животных в отрыве от действия в них звезд. Так же и в духовном смысле должны звезды упасть с неба на землю. И это уже может быть воспринято.

32

В связи с этим я хотел бы привести особый пример. То, о чем мы с вами говорим, воспринимается людьми лишь внешним образом. Люди не обращают внимания на то, что представляют собой эти вещи в контексте духовного развития человечества. До моей последней поездки в Англию произошло следующее. Возможно, вы знаете, что, когда я нахожусь здесь, в Дорнахе, я каждую неделю уделяю рабочим Гётеанума один или два часа, когда я говорю с ними о естественнонаучных и духовнонаучных вопросах. Я позволяю себе говорить с рабочими на определенные темы, относительно которых с их стороны выказывается сильнейший интерес. Рабочие любят сами задавать темы наших встреч. Они жаждут узнать от меня об определенных вещах с точки зрения современной духовной науки. Речь идет о таких вещах, относительно которых также и священники должны выработать полное понимание.

33

До моей поездки в Англию я пришел на урок, во время которого один из рабочих задал следующий вопрос ¹³_: «Как, собственно говоря, происходит, что некоторые растения пахнут, а другие нет? Откуда происходит запах цветов?» Участие рабочих в этих лекциях, которые длятся уже несколько лет, привело к тому, что они в данном случае не удовлетворились бы какими-либо объяснениями, взятыми из области химии, согласно которым то или иное вещество распространяет определенный запах. Ведь они прекрасно знают, насколько убоги в большинстве случаев современные естественнонаучные объяснения. Рабочие нуждаются в действительных объяснениях, а не таких, в которых убожество одной мысли порождается убожеством другой.

¹³ Имеется в виду лекция для рабочих, занятых на строительстве Гётеанума в Дорнахе, от 9 августа 1924 года (см. П.С.С. №354. «Сотворение мира и человека. Эволюция мира и человека. Вопросы питания. Земная жизнь и действие звезд». «Энигма». Москва, 2003).

34

Я должен был сказать им следующее. Я хотел бы здесь только вкратце повторить то, что я излагал тогда в течение целого часа. Запах обращает наше внимание прежде всего на наши органы чувств. Мы воспринимаем запах благодаря нашему органу обоняния. Но спрашивается, обладаем ли мы столь утонченным органом обоняния, как, например, полицейская собака? Вы должны, пожалуй, признать, что это не так. Более того, вы должны признать, что человек имеет довольно грубый орган обоняния и что в природе у существ, гораздо менее развитых по сравнению с человеком, можно встретить более совершенные органы обоняния.

35

Возьмите, например, собаку, которая имеет столь утонченные органы обоняния, что ее используют в полиции в качестве ищейки. Рассматривая собаку, вы можете увидеть, что у нее покатый лоб, строение которого соответствует продолговатым обонятельным нервам, благодаря которым собака и воспринимает запахи. У людей же лоб высокий. Наш интеллектуальный аппарат — особенно наша способность к апперцепции (Apperzeptionsvermögen) — является преобразованным органом обоняния. Поэтому, рассматривая существ, стоящих на более низкой по сравнению с человеком ступени развития, мы встречаем у них более утонченные органы обоняния.

36

Согласно духовной науке, растения в большинстве своем — в процессе их цветения и распространения запаха — суть не что иное, как органы обоняния, настоящие растительные (vegetabilische) органы обоняния, чрезвычайно утонченные органы обоняния. Что же они обоняют? Они обоняют мировой аромат (Weltgeruch), постоянно существующий мировой аромат. Аромат, исходящий от Венеры, отличается от ароматов, которые исходят от Марса или Сатурна. Например, запах фиалки есть отголосок того, что фиалка воспринимает как мировой аромат. Благоухающие растения воспринимают из мирового аромата то, что исходит от Венеры, Меркурия или Марса. А, например, смолоносица, Ferula asa-foetida^*, воспринимает запах Сатурна и затем воспроизводит его.

^* Крупное растение, приспособленное к жизни в пустыне. Имеет довольно неприятный запах. Введено в европейскую медицину арабами в X веке. — Прим. перев.

37

Здесь следует сказать, ибо в этом есть необходимость, что звезды в определенном смысле падают вниз. Ибо чем, в конце концов, являются существа мира, как не тем, что дается звездами! Если говорить об этих вещах сообразно с реальностью, то следует сказать: сегодня звезды действительно падают вниз, ибо они внутри растений. Растения не только источают аромат, но и сами являются настоящими органами обоняния.

38

Сегодня я снова встречался с рабочими Гётеанума, и мне был задан вопрос: «Принимая во внимание то, что на последней встрече было сказано о запахах и о том, что растения являются утонченными органами обоняния, как можно объяснить происхождение цвета растений?»

39

Я сказал им, что если запах растений происходит от планет, то цвет растений происходит от силы Солнца. Я объяснил это на примерах, на которых это могло быть понято. Но один из рабочих не ограничился этим и спросил: «Вы не сказали о том, почему камни также обладают различным цветом. Я уже понял, — сказал он, — почему растения имеют цвет. Я понял, что растение, если оно растет в погребе, куда не проникает Солнце, хотя и обладает формой и запахом, но остается бесцветным, так как лучи Солнца не могут пройти сквозь стены погреба. Но как же обстоит дело с камнями?»

40

Здесь я должен был объяснить следующее. Существует дневной ход Солнца, обусловленный вращением Земли вокруг своей оси за 24 часа. Существует годовой ход Солнца, обуславливающий времена года, восхождение Солнца до зенита и его нисхождение. Но существует еще и нечто иное. Здесь я должен был дать разъяснения о Мировом Годе Платона. Я должен был объяснить, что в настоящее время Солнце в день весеннего равноденствия восходит в созвездии Рыб. Раньше оно восходило в созвездии Овна, еще раньше — в созвездии Тельца, до этого — в созвездии Близнецов и т.д. И что оно в течение 25920 лет проходит один раз через весь Зодиак, и что, таким образом, мы имеем дневной ход Солнца, годовой ход Солнца и ход Солнца в течение Мирового Года. И в то время как цвет растений обусловлен годовым ходом Солнца, камни получают свой цвет от движения Солнца в течение Мирового Года. В цвете камней, в зеленом цвете смарагда, в светло-желтом цвете топаза, в красном цвете корунда живет сила, которая развивается благодаря ходу Солнца в течение Мирового Года Платона.

41