Я часто прибегал к следующему образу. Я говорил: сегодня человек склонен воспринимать только такое содержание познания, которое каким-либо образом опирается на внешнее восприятие, внешний эксперимент. И он не хочет воспринимать все то, что не опирается на внешнее восприятие или внешний эксперимент. Но тот, кто стоит на такой точке зрения, подобен человеку, который говорил бы: «Каждый камень на Земле должен иметь под собой опору, чтобы не падать. Следовательно, так же и планеты во Вселенной должны иметь опору, чтобы не падать». Однако сегодня является само собой разумеющимся — поскольку этому учит традиционная и авторитетная наука, — что планеты, поддерживая друг друга, без опоры движутся во Вселенной. В то же время часто ставится под сомнение то, что антропософские истины также являются такими истинами, которые не нуждаются в том, чтобы опираться на внешнее наблюдение или внешний эксперимент, но опираются друг на друга, основываются друг на друге. Однако открыв для себя, что антропософские истины действительны благодаря тому, что одна истина является основой для другой, что эти истины опираются друг на друга, человек перестанет употреблять пустые шаблонные фразы, подобные следующей: «Я сам еще не заглядываю в духовный мир и поэтому не могу понять, чем является содержание антропософии». Антропософию начинают понимать и получают возможность врабатываться в нее именно тогда, когда приходят к тому, что антропософские истины опираются друг на друга.

7

Проникнуть в то, что дается благодаря антропософии как познание о духовном мире, — это и есть та самая задача, которую священники — прежде всего на своем внутреннем пути — могут, а также должны исполнить. Необходимо уяснить себе: только тот строй души и то воззрение души, которые формируются в человеке, когда он вырабатывает в себе действительно честное отношение к антропософии, — только они способны подойти к такому явлению, как Апокалипсис. Так что можно сказать: хотя Апокалипсис уже существует, но в то время как я даю ему действовать на меня, в каждом из своих образов, в каждой имагинации он становится единым с моим собственным Я. И затем наступает мгновение, когда этот Апокалипсис становится не только собственным опытом, но и собственным порождением (eigenes Erzeugnis) человеческого Я. Мы должны только стремиться подходить к Апокалипсису в антропософском смысле. Другого доступа к нему сегодня не существует.

8

Сначала мы попытаемся спиритуально постичь некоторые главные пункты Апокалипсиса.

9

Положение «Я есмь Альфа и Омега» (Откр. 1:8) можно понять, только зная, что звук «А» — Альфа — не был в древние времена таким абстрактным, отдельным, ничего не значащим элементом слова, каким мы его сегодня ощущаем. В древние времена звук действительно был достоин того, чтобы иметь название.

10

Человечество удивительным образом обошлось со звуками, заключающими в себе, собственно говоря, великую мистерию. Человечество обошлось со звуками так же, как полицейский обращается с преступником. Оно пронумеровало звуки, как нумеруют преступников, отправляя их в камеры. Звуки потеряли свои имена и получили номера, окончательно лишившись своей сущности. Это сказано образно, но это абсолютная истина.

11

Возвращаясь во времена, предшествующие римско-латинскому времени, когда были пронумерованы звуки, мы находим в человечестве ясное сознание того, что звук с полным правом может носить имя. Так это было в древнееврейском языке. Звук может носить имя — например Альфа, или Алеф в древнееврейском, — так как звук есть существо, так как он есть нечто божественное, есть некое сверхчувственное существо. И обращая внимание уже на первый звук так называемого алфавита, мы должны, желая прийти к тому, чем, собственно говоря, является Альфа, переживать при этом некий род духовного развития понятия (eine Art von geistiger Begriffsentwickelung).

12

Вы знаете, что антропософия, рассматривая эволюцию Земли, прослеживает планетарные ступени бытия, непосредственно предшествующие Земле, — Луну, Солнце, Сатурн. При этом, рассматривая развитие мира, антропософия пытается обратить внимание на то, что связано с эволюцией человека. Ибо уже на древнем Сатурне мы находим первый космический зачаток человека, который затем, пройдя через различные превращения на разных ступенях бытия — на Солнце, Луне и Земле, — стал тем физическим телом, которым человек обладает сегодня. Уже на древнем Сатурне человек присутствует в своей первоначальной зачаточной форме.

13

Пожалуй, для того, кто хочет серьезно и честно подойти к познанию истины в этой области, очень важно однажды задаться вопросом: каким было переживание зачатка человека на древнем Сатурне? Жизнь на древнем Сатурне протекала в тепловых состояниях. Человек воспринимал в себя различие между степенями тепла и холода. Он жил в таких состояниях, которые говорили ему многое о тепловых соотношениях Космоса. В различии степеней тепла и холода человеку хотя и открывалось многое из духовного содержания Космоса, но при этом для него была доступна лишь определенная область духовного.

14

Продвигаясь в наших рассмотрениях от древнего Сатурна к древнему Солнцу, мы находим, что на древнем Солнце человек живет внутри своего физического тела, которое состоит из тепла и воздуха. Человек в солнечном бытии имеет организм, состоящий из теплового эфира и воздушного элемента. Здесь мы имеем дифференциацию уже в самом человеке. Человек внутренне становится богаче. Здесь появляется нечто, что можно назвать внутренним миром. На Солнце он воспринимает не только различные степени тепла, которые он переживал на древнем Сатурне, но также внутренний дыхательный ритм, который, в свою очередь, выражает тайны Космоса, является отражением тайн Космоса.

15

Нам необходимо обратить внимание на то, что существо человека становится богаче, проходя развитие от состояния Сатурна до состояния Солнца. Оно становится еще богаче в тот период, когда Земля развивается от состояния Солнца к состоянию Луны, и далее, от состояния Луны к самой Земле. И существо человека станет еще богаче, пройдя развитие через будущие планетарные состояния, — через состояние Юпитера и далее, вплоть до Вулкана.

16

Спросим себя: в каком соотношении находились друг с другом человек и мир на древнем Сатурне? Соотношение между человеком и миром на древнем Сатурне было следующим: хотя в количественном отношении человек воспринимал — в различиях между степенями тепла — бесконечно многое из содержания мира, но в качественном отношении это была еще малая часть мира. В человеке было еще не так много от содержания мира. Человек хотя и существовал как человек, но он был, так сказать, лишь человеком, в нем было еще не так много от содержания мира. В то время как человек проходит через развитие на Солнце, Луне, Земле и далее, его внутренний мир все более и более наполняется содержанием мира. Его жизнь становится все богаче содержанием мира. Здесь, на Земле, мы уже несем в себе значительную часть мира. Однажды Земля подойдет к стадии, когда она снова должна будет прекратить свое существование, и тогда человек будет нести в себе большую часть Макрокосма, переработанную в земных отображениях (in irdischen Abbildern verarbeitet).

17

Мы уже несем в себе определенную часть Космоса, но этот факт недоступен для обычного познания. В то время как человек восходит к духопознанию посредством имагинации, инспирации и интуиции, его душевное переживание становится все величественнее и величественнее. Что представляет собой глаз человека с точки зрения обычного сознания? Между тем глаз человека каждой своей частичкой представляет собой Космос. Глаз человека столь же великолепен и величествен, как и Макрокосм. Поразительным образом каждый отдельный орган физического тела человека открывается как некий мир. Когда посвященный смотрит вокруг себя, он видит различные миры. Здесь, внизу, он видит мир с его стихиями, наверху — со звездами, Солнцем и Луной. И когда он смотрит на себя самого, то каждый орган — глаз, ухо, легкое, печень и т.д. — открывается ему как некий мир. Таким образом, физическое тело человека есть грандиозное совместное действие различных миров: миров, уже завершенных, миров, которые есть лишь в зачатке, миров чувственных, наполовину сверхчувственных (halb übersinnlich) и миров полностью сверхчувственных. Развиваясь в ходе эволюции (durch Evolutionen hindurch), человек поистине заключает в себя все больше и больше миров.

18

На основе сказанного мы можем охарактеризовать существо человека на начальном этапе древнего сатурнического развития. Здесь он находится в самом начале своего бытия, но еще не несет в себе мир. Первое, что появилось у человека в течение древнего сатурнического развития, было ощущение того, что он является тепловым телом. Он ощущал объем (der Umfang) этого теплового тела. Мы можем сказать: человек ощущал себя на древнем Сатурне как тепло. Но сначала он чувствовал себя неким родом «теплового моллюска» (eine Art Wärmemolluske). Потом он постепенно ощущал нечто наподобие концентрации тепла различной интенсивности. Затем он ощущал нечто наподобие внешней тепловой кожи, оболочки, которая была несколько холоднее, чем тепло внутри него. Свое внутреннее он ощущал, как нечто более теплое — хотя и неоднородное, — чем внешнее. Внешнее он ощущал, как тепло меньшей интенсивности, чем тепловая кожа.

19