Итак, священнослужитель, совершая пресуществление в подземном храме, в скальном храме, переживал единение своего физического организма со всей Землей. Поэтому и стремились переносить священное действие в скальный храм, в подземный храм. Мы действительно должны, несмотря на то, что живем в нашем современном, обычном земном сознании между рождением и смертью, чувствовать себя едиными с тем, что окружает нас в Космосе. Так это и было в течение всего земного развития человечества.

9

Воздух, который сейчас находится в вашем теле, был незадолго до этого вне вашего тела, и спустя короткое время он снова будет вне вашего тела. Воздух, который находится вне вашего тела, и воздух, который находится в вашем теле, составляют единое целое. Суть этого явления в следующем: существует воздушное море (Luftmeer), и в то время как человек вдыхает, часть этого воздушного моря превращается в человека. Воздух воспринимается, проникает внутрь, наполняет всего человека, сам становится человеческой формой. При выдохе эта форма тотчас же снова растворяется в воздушном море. Это — постоянное возникновение и исчезновение воздушного облика человека. Но только все это остается вне нашего сознания.

10

Когда древний индийский йог сознательно проделывал свои дыхательные упражнения, этот факт каждый раз присутствовал также и в его сознании. Он чувствовал себя не обособленным существом, а единым со всем воздушным морем Земли, он чувствовал постоянное возникновение и исчезновение воздушного человека в каждой систоле и диастоле. Это можно без затруднений пережить благодаря простым дыхательным упражнениям, которые, однако, больше не подходят для современного человека.

11

Но человек на физическом плане состоит не только из твердой земной субстанции. Он является человеком, состоящим из твердой земной субстанции постольку, поскольку преимущественно деятельно то, что мы называем физическим телом. Но он также является жидкостным человеком (der Flüssigkeitsmensch). Человек наполнен жидкостью, циркулирующей в нем, и благодаря этому человек, состоящий из твердой земной субстанции, и жидкостный человек действуют друг на друга и оказывают влияние друг на друга. Жидкостный человек преимущественно зависит от эфирного тела, так как силы эфирного тела действуют не столько в том, что твердо, сколько в том, что текуче (flüssig ist).

12

Еще мы несем в себе воздушного человека (Luftmenschen) и теплового человека (Wärmemenschen). Воздушный человек, благодаря которому происходит дыхание, находится под воздействием сил астрального тела. Тепловой человек находится преимущественно под влиянием Я-организации. Вам необходимо вспомнить о том, как, измеряя температуру тела, вы обнаруживаете, что она различна в зависимости от того, измеряете ли вы ее внутри тела или на его поверхности. Даже этот неточный способ измерения температуры показывает нам, что человек является дифференцированным тепловым организмом.

13

Таким образом, мы находим в человеке четыре элемента: землю, находящуюся под влиянием физического тела, воду — под влиянием эфирного тела, воздух — под влиянием астрального тела, и тепло, огонь — под влиянием Я-организации.

14

Когда древние «отцы» отправлялись в скальный, или подземный, храм, чтобы слиться с земным развитием, пресуществление вместе с причастием вызывало у них переживание связи их физической организации с Землей.

15

В принципе, все, что сегодня человек думает относительно своего собственного существа, мысля при этом, как он говорит, «научно», — все это в корне неверно. Все это, в сущности, вздор. Все, что касается человека, должно быть представлено совершенно иным образом. И такие представления древние «отцы» получали при жертвенном освящении человека (Menschenweiheopfer) путем непосредственного созерцания, возникающего вследствие пресуществления. Они знали: посредством органов дыхания вдыхается воздух, но кроме этого посредством органов чувств из Космоса постоянно воспринимаются всевозможные вещества. Через волосы, через кожу постоянно воспринимаются всевозможные вещества из Космоса. И как человек, который сознательно дышит, чувствует проникновение воздуха в свои дыхательные органы, так же и древний священнослужитель чувствовал, как субстанции из кремниевой среды, которая окружала его в подземном посвятительном храме, переходят в него и пронизывают его нервно-чувственную организацию. Как воздушный человек, когда сознательно дышит, чувствует в себе движение воздуха, так и древний священнослужитель чувствовал, как эти субстанции пронизывают весь его организм. Он знал, что человек конечностей и обмена веществ в своем субстанциональном составе (Zusammensetzung) не содержит ничего из того, что принимается в пищу. Ничего из того, что принимается в пищу, не входит в человека конечностей и обмена веществ.

16

Субстанции воспринимаются из Космоса. Вся современная теория питания ложна... Проводящий службу священнослужитель чувствовал: то, что принимается в пищу и претерпевает превращение благодаря пищеварительной организации, переходит от человека обмена веществ к нервно-чувственному человеку, преимущественно к голове. Он знал: то, что человек принимает в пищу, превращается в субстанцию головы и того, что связано с ней. Из Космоса же посредством утонченного дыхания воспринимается именно то, что образует в человеке органы, отвечающие за обмен веществ. И он чувствовал, как со всех сторон из Космоса он воспринимает посредством органов чувств и нервов субстанции, организующие его как человека конечностей и обмена веществ. Он чувствовал, как течение, берущее свое начало со всех сторон из Космоса, струится сверху вниз в его организм. И еще он чувствовал: то, что человек принимает как пищу и что испытывает превращение в его теле, движется в противоположном направлении и организует именно верхнего человека.

17

В то время как «отец» совершал пресуществление, в нем действовали два потока, один из которых струился вниз, другой вверх. В этих потоках он осознавал свое физическое тело. Совершая затем причастие, он осознавал свою связь с Космосом. То, что он получал на алтаре во время службы, он соединял в себе с идущими сверху вниз и снизу вверх потоками. Становясь единым с Землей, он соединял полученное на алтаре с потоками, принадлежащими одновременно Земле и его телу, соединял с божественным на Земле, являющимся отражением Универсума. Он переживал себя единым с Универсумом, с тем, что было вне его. Он знал, что трапеза, принимаемая подобным образом, являлась трапезой, которую совершал его космический человек (sein kosmischer Mensch). Благодаря тому, что втекало в потоки, струящиеся вниз и вверх, он чувствовал, как в нем зарождается Божественный Человек, который имел право быть соратником спускавшихся вниз богов. Он чувствовал, как его физическое тело преображалось богами в Божественного Человека, чувствовал себя самого субстанционально пресуществленным. И в это мгновение из глубины его сердца звучало: «Сейчас я не тот, кто странствует здесь в физическом мире. Я есмь тот, в котором живет спустившийся вниз Бог. Я есмь тот, чье Имя содержит все звуки. Я есмь тот, который был в начале, есть в середине и будет в конце. Я есмь Альфа и Омега».

18

Все зависело от того, как формировался его внутренний мир благодаря этому чувству, от того, в какой мере он действительно мог принимать участие в тайнах Космоса, в божественных деяниях и божественном творчестве, в проявлении божественно-духовных сил, субстанций и существ Космоса. Так действовал священнослужитель в древних мистериях.

19

Обращаясь к полудревним мистериям, мы видим, что храмы в то время больше не находились под землей. А если они и переносились под землю, то это происходило по традиции, живое понимание которой было уже утеряно. Эти храмы возвышались над землей, и в них большую роль играло главным образом то, чем является святая вода, чем являются омовения, жертвенные деяния, связанные с водой.

20

Подобные традиции еще остались в обряде крещения, при погружении в воду во время крещения. То, что исполнял священник, было в меньшей степени, чем в древних мистериях, связано с непосредственной стихией. Тем не менее, благодаря внутренней силе жертвенного деяния отныне становился единым с Универсумом жидкостный человек (der Flüssigkeitsmensch), человек, в котором действуют силы эфирного тела. Когда совершалось пресуществление, и в таинстве освящения происходило все то, что каким-либо образом было связано с жидкостным элементом, тогда человек мог чувствовать, как в нем в течение определенного времени работает организация эфирного тела. Совершая пресуществление, человек чувствовал, что его рост с детства в известной степени происходил под влиянием жидкостного элемента в нем, чувствовал, как этот рост продолжается дальше и как в этом потоке времени — из прошлого, через настоящее в будущее — действует эфирное тело.

21