Таким образом, все то, что должно осуществляться благодаря Движению за религиозное обновление, должно быть понято как непосредственное действие, целиком поставленное на службу сверхчувственным силам, как исполнение задачи, сверхчувственно поставленной перед нами. В этом и заключается единственно верное понимание того, что должно быть проделано благодаря Движению за религиозное обновление. Ибо если вы не поймете всей глубины вашей задачи, тогда ваши действия станут иллюзией и помехой для эволюции Вселенной. Если же вы постигнете всю глубину вашей задачи, то вы почувствуете, что эта задача связана в течение всей земной эволюции с деяниями богов, а не с действиями человека. И тогда вы должны будете сказать себе: «Мы призваны сформировать совместно с богами четвертый период мистерий в развитии человечества на Земле». И только если у вас будет достаточно мужества, силы, серьезности и выдержки, чтобы именно таким образом найти себя в своей задаче, — только в этом случае она будет поставлена на службу силам, благодаря которым два года назад, когда вы были здесь, содержание культа непосредственно спустилось к вам из духовного мира. Только тогда станет реальным то, что вы получили благодаря содержанию этого культа, культа, который является откровением духовного мира, озарившим вас.

30

И тогда вы будете все интенсивнее проникаться чувством и ощущением: Христос вступил в земную жизнь, и это было реальным космическим и теллурическим деянием. Мистерия Голгофы является реальным деянием. В наше время человек должен соединить с Мистерией Голгофы прежде всего свое Я. Ибо первоначальная память о святой Тайной Вечере еще коренилась в третьем периоде мистерий, в периоде, когда культ, осуществляемый в воздушном элементе, оказывал воздействие на астральное тело, воспринимающее его. Но сегодня перед человеком стоит задача со всей сознательностью соединить с Христом глубины своего внутреннего мира и положить тем самым начало новому пониманию Апокалипсиса.

31

Как понимали Апокалипсис в первый период мистерий? Его переживали как присутствие богов, которые суть начало, середина и конец, Альфа и Омега.

32

Как понимали во второй период мистерий присутствие божественных сил? Их переживали в том, что звучало в мире как музыка сфер, в струящемся с небес к Земле мировом Слове, которое сотворило все, творит во всем, во всем живет. Тогда все то, что есть в начале, в середине и в конце, переживали как нечто соединенное в одно мгновение, переживали в космическом мировом Слове Альфу и Омегу. И когда в разные эпохи говорили об Альфе и Омеге — конечно, в других звуковых символах, но, в сущности, подобных греческим, — то при этом, собственно говоря, всегда стремились к познанию того, что содержится в Альфе и Омеге, в Первом и Последнем.

33

Как понимали апокалиптику в третий период мистерий? Ее понимали, развивая культовое слово, которое еще не было полностью осознано. В третий период апокалиптическое воспринималось тогда, когда человек интонировал наполовину осознанное культовое слово, и это наполовину осознанное культовое слово само пресуществлялось (sich selber transsubstantiierte). Последнее я поясню следующим образом. Вероятно, кто-нибудь из вас, или же многие из вас, сумев однажды чувствами и душой чутко раскрыться навстречу впечатлениям внешнего мира, услышали какое-нибудь музыкальное произведение, затем с этим музыкальным впечатлением отошли ко сну, а потом пробудились посреди сна. Возможно, это происходило так, как если бы вы жили в некотором волнении, но в некотором трансформированном волнении того, что вы услышали в течение дня как симфонию. Так это происходило со священниками в третий период мистерий. То, что происходило с ними, можно сравнить с тем простым переживанием, которое я только что привел. Священнослужители проводили таинство освящения при помощи культового слова, в котором ими переживалось присутствие Божества. Они посылали наверх культовое слово, в которое струилось Божество. Затем они удалялись в таком настроении, в каком подобало уходить после священного действия, и переживали пресуществленным не только то, чем являлось культовое слово, в котором присутствовала божественная духовность, но также и само человеческое культовое слово. Они переживали теперь субстанционально претворенным и трансформированным также и то, что они сами произнесли. Они переживали сверхчувственное эхо того, что они сами интонировали в литургии мессы, когда оно притекало к ним трансформированным и открывало им апокалиптическое. Как ответный дар на жертвенное деяние, проведенное соответствующим образом, Бог открывал им апокалиптическое. Так чувствовали апокалиптическое в третий период мистерий.

34