Автор Апокалипсиса, который знал, что Сам Христос Иисус сделал его священником, был первым, кто переживал восхождение апокалиптического содержания в собственном Я. Подобное едва ли было вновь пережито когда-либо позднее, а если и было, то, по крайней мере, лишь немногими. Ибо то эхо, о котором я говорил и в котором Бог открывал апокалиптическое как ответный дар на культовые слова, воспринималось тогда лишь астральным телом.

35

Иоанн чувствовал единство своего абсолютно сознательного Я с тем содержанием, которое он изложил в Апокалипсисе. Импульс, инспирировавший автора Апокалипсиса, священника, который чувствовал себя помазанным Самим Христом Иисусом, пришел из давно угасшего жертвенного служения в Эфесе. Именно поэтому Иоанн чувствовал себя как бы непрерывно проводящим древнейшее святое таинство освящения. Он чувствовал, как эта абсолютная исполненность его Я смыслом таинства освящения отныне была также абсолютной исполненностью апокалиптическим содержанием.

36

Итак, Иоанн выражал Апокалипсис так же, как, в сущности, человек в обычном сознании может произносить только слово «Я». Когда человек говорит «Я», в этом единственном звуке он выражает свой внутренний мир. При этом невозможно иметь в виду что-либо иное, кроме как одно-единственное, индивидуальное человеческое существо. Но это одно несет в себе богатое содержание. И это богатое содержание есть содержание Апокалипсиса.

37

Если в нашем духовном существе будет действовать то, что могут дать душе религиозное чувство и постижение, будут действовать стремление к пониманию сверхчувственного и просветление, полученное в результате упорного устремления, если у нас будет побуждение рассмотреть три прошедших периода мистерий, если то, что жило в первом, втором и третьем периоде мистерий, станет для четвертого периода живым источником инспирации, если мы позволим действовать в нашей душе силе Божественного Духа, как это снова стало возможным сегодня, — то тем самым мы сможем пережить нечто очень значительное. Мы сможем пережить, что количественно существует не один Апокалипсис, но что Апокалипсисов существует столько же, сколько есть человеческих Я, посвященных Богу и обращенных ко Христу в отдельных священниках. Ко Христу, Который снова должен быть обретен Движением за христианское обновление.

38

Существует один Апокалипсис как таковой, но он может стать содержанием души каждого священника. И наоборот, каждый, совершая таинство освящения человека, может стать священником посредством такой подготовительной работы, которая позволит ему идентифицировать собственное Я с содержанием Апокалипсиса. Как люди мы суть Я. И мы становимся священниками в современном смысле слова лишь тогда, когда мы находим Апокалипсис не только содержащимся в Евангелии, не только содержащимся в наших сердцах как нечто окончательно написанное, но когда наши Я осознают, что они в каждое мгновение жизни, создавая самих себя, порождают некий отпечаток (Abdruck) Апокалипсиса.

39

Возьмем для сравнения следующий образ. Может показаться, что это педантично-филистерский образ, но все же он может послужить нам. Некто пишет книгу. Она посылается в типографию. Напечатанная книга выходит в свет в определенном количестве экземпляров. Но в отношении содержания она одна. Так же и в случае с Апокалипсисом. Это одно откровение, данное Иоанну Самим Христом, на что обращается ваше внимание сразу в начале Апокалипсиса: «Это откровение Иисуса Христа, полученное служителем Его Иоанном» (Откр. 1:1). Содержание одно, но оно множится, когда сам человек создает это содержание из мудрости сверхчувственных миров.

40

В этом заключается понимание Апокалипсиса Иоанна. В этом заключается также глубочайшее понимание слов: «Христос посвятил нас в сан священника». Вы осознали, что означают слова Иоанна о том, что Сам Христос помазал его в священники. Для того чтобы осуществилось помазание в священники ⁷, необходимо почувствовать, каким образом в Иоанне возникло содержание Апокалипсиса. Когда есть сознание того, что стремящиеся сегодня стать священниками становятся ими благодаря тому, что они, творя в себе самих себя, переживают Я в Апокалипсисе, тогда Я становится апокалиптическим (wird das Ich apokalyptisch), тогда Я — это Я священника.

Но об этом завтра.

⁷ В варианте, размноженном для внутреннего пользования в Общине христиан, этот фрагмент звучит следующим образом:

«Die Salbung erfolgt, wenn gefühlt wird, wie in Johannes der Inhalt der Apokalypse entstanden ist, sobald man fühlt, diese Menschen von heute wollen Priester werden dadurch, dass sie selbsterzeugend in sich das Ich selbst in der Apokalypse erleben. Wird das Ich apokalyptisch, dann wird das Ich priesterlich».

41