Нам необходимо поговорить, например, о том, что в экзотерической жизни выступает как нечто более или менее безобидное, но что все же требует к себе самого пристального внимания. Речь идет о стремлении ввести психологию, знание о душе, в русло экспериментального наблюдения. Это — один из путей, ведущих к тому, чтобы душевное действовало не от человека к человеку — в духе божественных сил, — но чтобы это душевное определялось посредством эмансипированной интеллектуальности статистическим или каким-либо иным внешним образом. Все это выглядит еще достаточно безобидно в Центральной Европе. Но вам следует обратить внимание на то, что на Западе — главным образом у Уильяма Джеймса ^*, а также и у других, — появился некий статистический метод наблюдения, то есть интеллектуальный, эмансипированный от душевной жизни метод наблюдения, который применяется даже в том случае, когда речь идет о внутреннем обращении человека, о том, что можно было бы назвать внутренне-религиозным самоопределением, которое у многих людей сегодня происходит в определенный момент жизни, приблизительно к двадцатому году. У многих людей сегодня к двадцатому году жизни наступает момент некоего внутреннего обращения, обращения, происходящего непосредственно в глубинах их внутреннего существа. Здесь люди охватываются чем-то, что является как бы рождением Божества в глубинах души. В Америке фиксируется статистически, какой процент населения переживает такое внутреннее обращение. Все это подвергается статистической обработке. Что в этом есть сатанинского, так это именно статистическая обработка, обработка посредством эмансипированного интеллекта. Ведь эти внутренние обращения, происходящие у людей, являются не чем иным, как кармическими проявлениями, и поэтому их необходимо рассматривать индивидуально в каждом отдельном случае.

^* Джеймс Уильям (1842-1910) — амер. философ и психолог, один из основателей прагматизма. Отвергая объективность истины, выдвинул прагматичный критерий: истинно то, что отвечает практич. успешности действия. Единственная реальность, по Джеймсу, — непосредственный чувственный опыт. В психологии развил концепцию «потока сознания» — непрерывно сменяющихся целостных психических состояний. Учение Джеймса об эмоциях стало одним из истоков бихевиоризма. — Прим. перев.

7

Видите ли, в наше время во всех областях естественных наук чрезвычайно превозносится статистический метод. Кто следит за ходом естественной науки, может заметить, что повсюду воспевают хвалу статистическому методу. Люди больше не проникают во внутреннее существо вещей и повсеместно стремятся извлекать законы из статистических данных. Труднее всего бороться с этим в области медицины, где это укоренилось и приняло ужасные формы. Все клинические методы, когда речь заходит об использовании лекарственных средств, сводятся к простой статистической регистрации. Статистически регистрируют, позитивно или негативно подействовали те или иные лекарственные средства и т.д. Именно здесь укоренился этот статистический метод, но именно здесь он совершенно бесполезен, ибо, по существу, он не говорит ни о чем. Нет никакой познавательной ценности в знании о том, сколько случаев закончилось таким-то образом, а сколько — другим. На самом деле, главным в этом вопросе является понимание каждого отдельного случая, как бы он ни заканчивался. Лишь в том случае, когда все методы познания снова придут к тому, чтобы изучать каждый отдельный случай, можно под конец обратиться к статистике, которая ведь, как вы знаете, сыграла огромную роль в социал-демократических кругах при рассмотрении социальных вопросов, обратиться к статистике и признать ее методы, благодаря которым, уже после того как все остальное было рассмотрено индивидуально, можно выяснить, в скольких случаях был получен благоприятный результат, а в скольких — нет.

8

Точно так же статистический способ рассмотрения становится совершенно бессмысленным в тех случаях, когда речь идет о таких явлениях, как самоубийство или сумасшествие. Статистически фиксируется, какой процент людей, имеющих определенную профессию, кончает жизнь самоубийством или же сходит с ума. Знание об этом не имеет никакой ценности для действительного познания, ибо существенное заключается в том, как отдельный человек приходит к самоубийству, в том, как отдельный человек сходит с ума.

9

Так обстоит дело с этим статистическим способом рассмотрения, который сегодня повсеместно играет большую роль. Во всех случаях, когда естествоиспытатели говорят о теории познания, основанной на статистическом методе рассмотрения, мы действительно имеем дело, так сказать, с «высвободившимся Сатаной». И это уже на самом деле страшно. Видите ли, этот метод рассмотрения, который является проявлением действий сатанинской власти именно в Средней Европе и на Востоке, у Авенариуса и Маха обрел форму философии. Впоследствии у них учились ведущие философы большевизма, которые все это осуществили на практике в России. Даже те, кто с оптимизмом смотрит на эволюцию человечества, видят все эти явления, хотя и не проявляют при этом особой озабоченности. Даже они видят, что в Центральной Европе уже десятилетия назад были заложены семена большевизма, который был позднее лишь перенесен в Россию. Дело обстояло именно так: ростки того, что было посеяно в одном месте, были перенесены туда, где они могли взойти.

10

Таким образом, эта сатанинская власть уже сегодня действует повсюду, прикладывая много сил и стараний для того, чтобы везде апеллировать к эмансипированному интеллекту, который рассматривает вещи без всякой внутренней связи с их сутью. Так обстоит дело с рассмотрениями, касающимися сферы душевного, духовного, с рассмотрениями, касающимися внутреннего обращения человека, и т.д. Если Сатане удастся к определенному сроку довести свое дело до той точки, к которой он стремится, тогда то, что должно произойти, должно приблизиться, подступить к человечеству, произойдет таким образом, что нанесет вред эволюции человечества. Ибо, видите ли, события, о которых говорит автор Апокалипсиса, грядут в любом случае. Но дело в том, как эти события будут протекать. Относительно событий будущего пока еще можно говорить о двух возможных направлениях, по которым они могут развиваться. В одном случае — это протекание событий будущего в духе задуманной богами эволюции человечества, в другом — против этой эволюции.

11

Ныне интеллектуальность охватывает человечество, люди становятся все интеллектуальнее и интеллектуальнее. Но интеллектуальность человека развивается не посредством инспирации, а благодаря его собственным силам. Итак, интеллектуальность охватывает человечество. Однако в результате влияний, исходящих, в свою очередь, с люциферической стороны, человечество в отношении остальной части своего существа остается слабым. Это приводит к тому, что возникают групповые сознания определенного рода, в то время как в эпоху индивидуализма, в подлинно христианскую эпоху, для человечества является благотворным принцип индивидуализации. Возникают групповые сознания, и эти групповые сознания необходимо уберечь от опасности, которая им угрожает.

12

Итак, наступит время, когда сатанинская власть — в результате усилий, приложенных ею с целью заполучить силы интеллекта человечества, — действительно станет настолько сильной, что сможет подойти ко всем группам, которые будут сформированы. Власть Сатаны станет настолько сильной, что будет действовать в направлении всех четырех сторон света. И эти группы, малые группы — «Гог» и большие группы — «Магог», подпадут сатанинской власти. И смогут ли тогда люди, обладающие спиритуальностью, развить ее до такой степени, чтобы стало возможным привести человеческую интеллектуальность с помощью сил Михаэля к тому источнику, к которому она принадлежит, привести ее к тем Прасилам, которые стояли у истоков человеческой эволюции, к тем Прасилам, которые стремятся таким образом продвигать развитие человека, каковым он является сегодня, чтобы при этом человек действовал, исходя из свободы, — именно это будет иметь решающее значение. Чрезвычайно многое будет зависеть от того, смогут ли люди со всей внутренней добросовестностью и основательностью овладеть действительной спиритуальностью, действительной духовностью.

13

Именно на этот чрезвычайно важный для человечества вопрос уже сегодня должно быть обращено особое внимание в деле священника. Ибо лишь в том случае, если нам удастся направить все в правильное русло, великая сцена искушения, которую задумал Сатана с «Гогом» и «Магогом», закончится благотворно для человеческой эволюции.

14

В противном случае неминуемо произойдет следующее: в будущем все то, что было пережито человечеством начиная приблизительно с VII христианского столетия, с 666 года, все то, что было пережито им под знаком развивающейся индивидуальности, — все это будет потеряно для человечества. Над всеми предыдущими инкарнациями человечества (Inkarnationen der Menschheit) распространится мрак, и на место земной эволюции заступит новая мировая эволюция. Уже сегодня мы можем ясно видеть зачатки этого. Уже сегодня мы можем видеть ту огромную опасность, которая грозит человечеству. Ариманические силы — ибо именно они обладают наибольшей интеллектуальностью — используют все слабости людей, главным образом их тщеславие и лживость, для того чтобы перетянуть их на свою сторону. Например, все то, что способствовало разжиганию мировой войны, все это, собственно говоря, является чем-то невероятно ужасным. Тогда тщеславие людей было использовано сатанинскими силами — после того как сознание людей погрузилось в некое неслыханное доселе состояние, состояние наподобие сна — для того, чтобы в 1914 году в течение нескольких дней поднять огромную бурю, которая привела людей в страшное опьянение, в такое опьянение, что они до сих пор еще не могут понять, что, собственно говоря, произошло в то время. Все это было ужасно.

15

Но это всего лишь одна часть проблемы. Гораздо более негативные явления можно наблюдать сегодня, обращая внимание на чисто интеллектуальные, так называемые духовные битвы современности. Что, собственно говоря, происходит сегодня с правдой, с истиной? Повсюду можно видеть, как прилагается все больше и больше стараний для того, чтобы утаить истину, скрывающуюся за действиями людей, чтобы эта истина чем дальше, тем меньше принималась во внимание. Подумайте только о том, как много усилий прилагается для того, чтобы духовную жизнь поставить на рельсы государства! Все это подвергает человечество огромной опасности, однако люди в отношении подобных явлений не склонны развивать действительного понимания. Вы могли бы в этом убедиться сами, если бы обратили внимание на то, как было воспринято Движение за социальную трехчленность. Как вы знаете, Движение за социальную трехчленность попыталось сделать, так сказать, первый, опережающий шаг против искушения «Гога» и «Магога», шаг, благодаря которому дальнейшее развитие человечества могло бы пойти такими путями, на которых все сложилось бы благоприятным для человечества образом. Однако тот род и способ, какими была воспринята идея трехчленности, идея, которая, в сущности, могла бы перевести человечество через этот порог развития, показывают, какая чудовищная опасность грозит человечеству в отношении этих вещей. Именно поэтому необходимо, чтобы все это воспринималось абсолютно серьезно прежде всего в кругу священников.

16