Мои дорогие друзья! Мы рассматривали Апокалипсис согласно его внутреннему духу, приводя это рассмотрение в связь с вашей деятельностью. Конечно же, об Апокалипсисе можно было бы сказать еще очень многое, необходимое для того, чтобы его композиция развернулась во всей своей широте. Но мне кажется, что данное мероприятие, проводимое нами в Дорнахе, получило свое содержание, ориентируясь главным образом на то, чтобы все, что говорится здесь в связи с Апокалипсисом, в дальнейшем могло бы найти свое проявление в практической деятельности священника.

1

Сегодня мы должны добавить к нашим рассмотрениям следующее. Подумайте о том, что мы живем в эпоху души сознательной, в такую эпоху общечеловеческой эволюции, когда человек должен, так сказать, взять интеллектуальность в свои руки, должен вобрать ее в свою собственную индивидуальность. Надо сказать, что эпоха, в которой мы живем, является первым этапом на пути, следуя по которому, человек должен вобрать интеллектуальность в свое собственное существо. В эту эпоху интеллектуальность может быть развернута лишь в пределах человеческого духа, она имеет отношение лишь к тому, что происходит в пределах человеческого мышления, человеческих замыслов. В будущем наступит эпоха, когда также и более глубокие силы человеческой души будут охвачены тем, что в наше время больше разыгрывается в пределах человеческого мышления и человеческих замыслов.

2

В настоящее время человек пока еще в состоянии составлять себе представления о том, как ему следует пользоваться интеллектуальностью, которая вступает в его индивидуальность. Однако прежде чем эпоха развития души сознательной приблизится к своему завершению, интеллектуальность охватит также души людей в их глубочайших эмоциях, в их чувствах и страстях. И тогда то, что в Средние века люди еще искали в звездах, имея в виду Ангелические Интеллигенции (engelische Intelligenzen), связанные со звездами, еще глубже погрузится в существо человека и будет жить в основах его души. Ведь все это — то есть интеллектуальность — постепенно погружается в существо человека, и в дальнейшем, когда наступит эпоха Юпитера, человеческая телесность также будет охвачена интеллектуальностью. И поэтому именно в настоящее время еще возможно — ибо положение вещей таково, что человек может понять то, о чем здесь идет речь, при помощи мыслей и слов, так как души еще не охвачены интеллектуальностью в их наивнутреннейшем существе, — поэтому именно в настоящее время в деле священника еще возможно придать всему этому такое направление, чтобы мировые цели, мировые замыслы могли быть действительно достигнуты. Ибо все дело в том, что человек, в то время как он присваивает себе интеллектуальность, принимая ее из Вселенной, — и это ведь, в конце концов, обусловлено мировой мудростью, что он ее присваивает, — в определенные моменты, когда он не вполне бодрствует, что ведь зачастую имеет место, позволяет, чтобы эта интеллектуальность была охвачена той ариманической властью, которую в христианской традиции называют Сатаной. Эту ариманическую власть нельзя путать с обычным чертом, который не имеет свойств Сатаны и представляет собой более низшую силу. Сатана имеет ранг Прасилы (Urkraft), Архая, и он является тем, кто в ходе мировой эволюции захватил интеллектуальность еще задолго до того, как она — как я уже описывал — подступила к человеку. В настоящее время Сатана является тем, кто, так сказать, в максимальной степени имеет власть над интеллектуальностью. Кроме того, Сатана стремится так крепко привязать человеческую интеллектуальность к своей собственной, чтобы человек на этом пути выпал из своей эволюции. Итак, лишить действенности Мистерию Голгофы — именно к этому и стремится эта ариманическая власть.

3

Эта ариманическая власть, называемая в христианской традиции Сатаной, не может действовать в тех сферах мироздания, которые находятся выше человека. Следовательно, нельзя представлять себе, что Интеллигенция (die Intelligenz), например, Ангела, может быть непосредственно захвачена этой сатанинской властью. Это может произойти только в определенных, исключительных случаях. И знание о том, что в будущем при определенных обстоятельствах для сатанинской власти станет также возможным привязывать к себе не только людей, что происходит окольным путем, через интеллектуальность, но и существ из сферы Ангелов и, в особенности, из сферы Архангелов, — знание об этом в настоящее время является одной из глубочайших тайн оккультизма, о которых пока что не может быть сказано многое и с которых может быть снят покров только при определенных условиях. Так что мы можем лишь намекнуть на то, что в будущем соблазн и искушение могут стать возможными даже для Иерархии Ангелов и, в особенности, Архангелов. Сегодня же мы должны принимать в расчет лишь то, что власть, которую христианская традиция называет Сатаной, способна, так сказать, вцепиться в интеллектуальность, которой во внутреннем существе человека присуща высокая степень самостоятельности, и, вследствие того, что содержащаяся в человеке интеллектуальность в известной степени захватывается ариманической властью, человек может быть вырван из своей эволюции и поведен совершенно другим путем. Поведен совершенно другим путем именно по той причине, что все существо человека следует за его интеллектом, а интеллект, в свою очередь, подпадает под власть Сатаны. Это было бы невозможно в случае любой другой душевной или духовной силы, было бы невозможно также в случае какой-либо телесной силы в человеке. Это становится возможным только лишь в случае интеллекта, ибо именно интеллект является наисамостоятельнейшей силой в человеке. Все остальное в человеке связано с определенными божественными силами. Поэтому Сатана, в случае если бы он, например, принялся за чувства, ощущения, вожделения или желания людей, имел бы дело со все еще пребывающими в этих душевных способностях сверхчеловеческими силами. Интеллектуальность является пока что единственной силой, в результате действия которой человек может совершенно отмежеваться от существ, способствующих его эволюции. С другой стороны, именно интеллектуальность — это та сила в человеке, которая должна, опираясь всецело на его свободную волю, следовать за теми божественными силами, которые сопровождали человека с самого начала его эволюции.

4

Таким образом, человек должен прийти к пониманию того, что ему следует — исходя из совершенно свободной воли — отождествить себя с конечными целями Апокалипсиса. Автор Апокалипсиса совершенно ясно дает понять, что именно здесь появится та сила, которая представляет собой Альфу и Омегу всепроникающих творческих сил, представляет собой всепроникающую Сущность Творца эволюции, и что человек из своего собственного свободного решения должен соединиться с тем Существом, которое вело и направляло его до тех пор, пока он не стал космически совершеннолетним.

5

Однако этот важный момент в эволюции человечества Сатана может использовать для того, чтобы вышеупомянутым образом перетянуть интеллект человека в свою собственную сферу. Уже сейчас мы можем видеть, как сатанинская власть стремится ввести человека в свою эволюцию. Это осуществляется путем объединения людей в такие сообщества, которые сегодня зарождаются повсюду, сообщества, которые находятся, так сказать, в зачаточном состоянии. Мы можем видеть объединения людей такого рода, в которых хотя и не действуют старые формы групповой душевности, но взамен этого возникают новые формы групповой душевности. Именно с этой точки зрения можно, например, охарактеризовать события, происходящие в настоящее время на Европейском Востоке, как страшные проявления сатанинских сил. Все происходящее там вызывает к жизни такие объединения людей, для которых становится необходимым наличие групповых душ. И если интеллектуально наиболее развитые люди из этих объединений будут включены вышеупомянутым образом в низшую сферу ариманических властей, тогда образующиеся группы могут быть в качестве таковых преданы лишь этим ариманическим властям. В таком случае сатанинским силам удастся вырвать человечество из земной эволюции и ввести его в иную планетарную эволюцию. Эта групповая душевность может именно тогда охватить человечество, когда интеллектуальный элемент в человеке полностью эмансипируется от его остального существа. Сегодня на Востоке предпринимаются наиболее изощренные попытки для осуществления этого. И именно вам, как священникам, необходимо все это понять, ибо хотя эти попытки и проявляются наиболее очевидным образом на Востоке, тем не менее, подобные явления имеют место также в Центральной и Западной Европе.

6