Теперь пойдем дальше по пути посвящения. Перейдем к рассмотрению той части Апокалипсиса, в которой ее автор ставит основной акцент на снятии печатей. Что же здесь происходит? Здесь меркнут все краски мира, исчезает все, связанное с теплотой, и перед посвященным все больше и больше выступают действия, которые духовны по своей природе и которые уже подобны истинным обликам всего того, что явлено в молнии. Вместо того чтобы видеть зигзагообразные проблески молний, мы видим — при прорыве сквозь чувственный ковер — то, что сокрыто за этим как духовный мир; мы видим за этим плавно протекающие молнии (sanftverlaufende Blitze). Мы знаем, что в этом живут существа, которые являются служителями Серафимов, Херувимов и Престолов. Аналогично обстоит дело со всем звучащим, аналогично обстоит дело со всем теплообразным и аналогично обстоит дело со всем осязаемым. И в той мере, в какой гаснет то, что является нам поначалу как земной чувственный ковер, и за всем этим появляется мир подобных молниям образований, формирующий из астрального огня (aus dem Astralfeuer) замкнутые в себе фигуры и все больше и больше расширяющийся, в той же мере начинают сверху вниз испускать свои лучи звезды. Так что мы можем увидеть звезды наподобие нитей света (Fäden des Lichtes), мы можем увидеть, как в то, что действует элементарно-природно, вплетается свет, вплетаются звездные нити, звездные излучения. Земное соединяется с небесным, и мы сознаем, что находимся в некой второй области — то, о чем мы говорили ранее, относилось к первой области, — мы знаем, что входим в первое состояние второй области, где все светящееся носит еще природный характер, где мы можем только предчувствовать, что за всем этим находятся некие существа. Самое большее, что мы можем здесь обнаружить, это то, что имеет отношение к элементарным существам. Но в этих элементарных существах мы видим в известной степени органы действия значительных, могущественных, возвышенных существ. Мы приходим, так сказать, в первую сферу Господств, Сил, Властей. Они находятся еще как бы за этими элементарными существами, но используют их как свои орудия. По мере нашего продвижения по пути посвящения эти существа Господств, Сил и Властей все больше открываются нам в своей собственной сущности. Это связано также со звучащей в мироздании гармонией сфер. И отдельные звуки этой мировой гармонии, которые здесь раздаются, — а эти отдельные звуки, собственно говоря, складываются в гармонии и мелодии лишь в большие периоды времени, когда время становится чем-то единым ⁶⁰, — именно их автор Апокалипсиса приводит как трубные гласы, так что в звуках труб мы имеем в чистой форме жизнь Второй Иерархии, в то время как Первая Иерархия совершенно могущественным образом лежит в основе переживаний, связанных с органами чувств.

⁶⁰ В связи с вопросом, который здесь затрагивается лишь вкратце, см. лекцию о Заратустре от 19 января 1911 года (в GA 60, «Antworten der Geisteswissenschaft auf die grossen Fragen des Daseins». Seite 268 ff.)

9

Затем мы достигаем того, что из этого мира, в котором, я мог бы сказать, все воздействия, оказываемые на нас благодаря органам чувств, стали текучими, обрели величие и мощь и тем самым начали говорить не только о вещах и процессах физического мира, но стали непосредственным выражением того сущностного, что действует во Второй Иерархии посредством элементарных существ, из этого мира мы переходим в третью область, где мы больше не воспринимаем ничего природного, а также не воспринимаем ничего природного, растворенного в стихийном, но где всё, что мы стремимся воспринять, мы должны воспринимать духовно. Мы входим в некую область духовного мира, о которой мы должны говорить следующим образом. Мы должны сказать себе: «До этого момента мы переживали все то, что являлось как бы растворяющимися, но в то же время складывающимися в формы чувственными восприятиями Земли (Sinneswahrnehmungen der Erde). Затем эти восприятия расширились до чувственного восприятия звезд (Sinneswahrnehmung der Sterne), и мы достигли той ступени познания, на которой — как бы в конечных, остаточных формах чувственного восприятия — все то, что во Вселенной действует в Господствах, Властях и Силах, открывается как нечто, внутренне переплетенное с подлинной субстанциональностью звезд. Мир звезд преобразился для нас в существ Иерархий». Вместо того чтобы в иллюзии чувств глядеть на звезды, мы начинаем жить в мире Иерархий. Но здесь Иерархии еще могут быть пережиты посредством того, что я мог бы назвать познанием, опирающимся на «разбрызганные» и «растворенные» чувственные восприятия. Теперь же мы достигаем третьей области, где все земное больше не воспринимается нами чувственно, где мы должны воспринимать душевно-сверхчувственное без всякого оттенка чувственного. Здесь мы находимся в области непосредственно духовного мира и познаем его сначала в Ангелах, Архангелах и Архаях. Этих существ можно познать только в чистой духовности. И следует знать, что, например, художники, изображая их в чувственном облике, могут приходить к подобному чувственному облику лишь постольку, поскольку эти существа вплетены в душевно-духовный элемент более высоких Иерархий, вплетены в сущность более высоких Иерархий. Мы должны знать: если мы рисуем им, например, крылья, то эти крылья — от существ Второй Иерархии, от существ, которые одалживают им свою субстанциональность. А голову они получают от Первой Иерархии, от Иерархии, которая им одалживает эту форму и содержание. Мы должны абсолютно четко сознавать следующее: все, что находится в пределах Третьей Иерархии — в Ангелах, Архангелах, Архаях, — мы можем узреть только в духе.

10

Мои дорогие друзья! То, о чем я сейчас говорю, чрезвычайно важно также для понимания всего того, что имело место в истории человечества. Если вы возьмете дошедшие до нас из прежних времен труды, в которых, если можно так выразиться, интимно говорится о духовных мирах, то вы их вообще не сможете прочитать, не осознавая того обстоятельства, что мы, вживаясь в духовный мир, сначала воспринимаем — притом чисто духовным образом — самую низшую Иерархию, в то время как более высокие Иерархии мы воспринимаем с помощью ингредиентов чувственного мира. И вы должны осознавать, что в древнюю мудрость посвящения, которая описывала все это совершенно верным образом, то есть именно так, как я это сейчас описываю, во времена упадка спиритуального знания постепенно вкрались всякого рода недоразумения. Так, в подобных описаниях у более светски ориентированных посвященных Средневековья ближе всего к Земле стоят — как самая низшая Иерархия — Серафимы, Херувимы и Престолы. Затем в этих описаниях через Силы, Господства и Власти восходят к Ангелам, Архангелам и Прасилам (Urkräften). Рассмотрите как-нибудь иллюстрированные средневековые книги, и у вас возникнут вопросы. Вы не сможете понять, почему Ангелы находятся над Серафимами. Это так по той причине, что уже в то время об этих процессах больше не имелось достаточно точных и органичных представлений. Заблуждения возникли главным образом в дохристианскую эпоху, во время вавилонского пленения иудеев, когда первоначальное, совершенно верное учение было искажено при соприкосновении иудеев с вавилонянами. В это учение проникли вавилонские символы. Затем посредством Каббалы, посредством средневековой иудейской мистики это заблуждение относительно очередности духовных Иерархий нашло свое дальнейшее распространение. И если есть стремление понять, как развивались в ходе истории человечества представления о духовном мире, то необходимо знать о таких вещах. И именно здесь, в связи с разъяснением Апокалипсиса, следовало поговорить об этом.

11

Именно так мы проникаем в духовный мир. Существа, которые первыми выступают нам навстречу в подлинно духовном мире, это, собственно говоря, существа Третьей Иерархии. Автор Апокалипсиса показывает, насколько интимно он посвящен во все это. Описывая те или иные события, он постоянно предваряет их явлениями Ангелов. Совершенно феноменальным является то, что в различных земных сферах отражается нечто, что приносят с собой Ангелы как вестники Высших Иерархий. С этим явлением Ангелов мы входим главным образом в ту область, в которой — как мы можем убедиться — всецело господствует Божественная Любовь, являющаяся сущностным ингредиентом мира, к которому мы принадлежим как люди. Прежде всего, мы замечаем, что так называемые нормальные Ангелы, Архангелы и Архаи являются чем-то наподобие воплощения Высших Иерархий. Подобно тому, как мы, рассматривая кисти, руки, ступни, ноги и остальное тело человека, имеем ощущение, что это — тело душевно-духовного, точно так же, восходя в мир Третьей Иерархии, ощущают: это суть Ангелы, но они являются, собственно говоря, членами тела, телесностью Высших Божественных Духов; они суть духовно-душевная телесность. Так что, мои дорогие друзья, ощущают следующее: здесь находишься в чистой духовности, но эта духовность является телесностью Бога. Это именно то, к чему здесь приходят.

12