Сейчас у вас будет возможность понять еще и нечто иное. Необходимо прийти к ясному пониманию следующего. Постигая божественное, которое выражается в состоянии равновесия, в постоянно устанавливаемом состоянии равновесия между люциферическим и ариманическим началами, постигая это божественное в его глубочайшей сущности, мы приходим, если только мы верным образом наблюдаем, к пониманию того, что везде, где преодолеваются влияния Люцифера и Аримана, выступает именно то, что берет свое начало от этой деятельной божественной духовности, связанной с эволюцией человечества. Если мы в тех сферах, в которые постоянно вступают люциферическое начало и ариманическое начало, обратим наш взор на божественное, которое непрестанно устанавливает состояние равновесия, то мы найдем, что здесь в качестве основной силы — силы, которая извне формирует человека и изнутри одушевляет и одухотворяет его, — выступает истинная любовь. Эта основная сила есть истинная любовь. Вселенная, в той мере, в какой она является Вселенной человека, субстанционально и сущностно является Вселенной любви, она есть не что иное, как истинная любовь. Божественное, связанное с человеком, есть не что иное, как истинная любовь. Эта любовь есть нечто, что может быть внутренне пережито душами. Она никогда не пришла бы к внешнему выражению, если бы сначала не образовала себе свое тело из эфирного элемента света (aus dem ätherischen Elemente des Lichtes). И если мы действительно оккультным образом рассматриваем мир, то мы с необходимостью приходим к тому, чтобы сказать себе: в основе мира лежит существо любви, явленное внешне как свет.

13

Это не религиозное убеждение. Для того, кто проникает взором в эти вещи, это — плод абсолютно объективного познания. Вселенная — в той мере, в какой она имеет отношение к человеку, — есть сущностная любовь, внешне выраженная как свет. Эта любовь — сущностна, ибо все существа Высших Иерархий преисполнены этой любовью, они внутренне переживают эту любовь. И все это, если дать абстрактное определение, явлено как свет. Проявление этих существ есть любовь, а проявление любви есть свет. Это именно то, на что постоянно обращали внимание во всех мистериях. Это не является одним лишь религиозным убеждением. Это результат подлинного познания каждого истинного оккультиста.

14

Следует иметь в виду, что здесь речь идет лишь об одном из направлений в развитии Вселенной, о направлении, имеющем по своему существу отношение к людям, но в то же время являющемся лишь одним из направлений.

15

Мы можем хорошо представить себе эпоху материализма, начало которой приходится на XV, XVI, XVII столетия. Мы также можем себе хорошо представить кульминацию материализма, которая имела место в сороковых годах XIX столетия, а также дальнейшее развитие материализма, охватившего собой не только мысли, но и дела людей. С середины XIX столетия материализм выступает как ужасная разрушительная сила, которая свирепствует на Земле несмотря на то, что большинство людей даже не замечают этого. И над всем этим действует и творит явленная в свете Божественная Любовь.

16

Однако, мои дорогие друзья, здесь необходимо иметь в виду следующее. Например, возьмите совершенно чистую воду, кристально чистую воду и возьмите грязную губку, губку, которая содержит в себе грязь. Погрузите ее в эту кристально ясную, кристально чистую воду, затем сожмите ее и посмотрите на воду, которая из нее вытекает. Эта вода стала грязной, мутной. Кристально чистая вода впиталась в грязную губку, и когда вы выжали эту губку, вода стала грязной. Это не «вина» кристально ясной воды, что она стала грязной, после того как выжали губку. Это не вина Божественной Любви, явленной в чистом свете, что она, будучи воспринятой эпохой материализма, — подобно тому, как чистая вода «воспринимается» губкой, пропитанной грязью, — становится чем-то совершенно иным. Итак, мы рассмотрели в качестве примера следующий образ: кристально ясная вода, впитанная грязной губкой, становится мутной и негодной для питья. Божественная Любовь, явленная в свете, будучи «впитана» в эпоху развития души сознательной всеми ингредиентами зла, которые скрытым или явным образом свирепствуют в человечестве в период развития души сознательной, становится Божественным Гневом.

17

Такова тайна следующей эпохи: вследствие того, что происходит в человечестве, Божественная Любовь явится в форме Божественного Гнева, который будет оберегать человека от всех материальных образований (vor allen materiellen Gestaltungen), порожденных материализмом эпохи души сознательной. Божественная Любовь явится в форме Божественного Гнева, который, приводя эти материальные образования к гибели, будет оберегать человека от дальнейших проявлений материализма, причиняющих вред. Опираясь на свои видения, автор Апокалипсиса говорит об излиянии чаш гнева (Откр. 16:1 и далее). Это произойдет в эпоху, которая следует за нашей. Именно это было выражено в мистериях в изречении, вызывавшем огромное потрясение у тех, кто проходил посвящение: «В сфере человеческой иллюзии Божественная Любовь выступает в форме Божественного Гнева».

18

Это — изречение, которому много тысяч лет, изречение, которое звучало во многих мистериях. Именно оно оживает в видениях Иоанна, когда он пророческим образом описывает в Апокалипсисе все то, в результате чего омрачается Божественная Любовь, и говорит — как о необходимом следствии этого — об излиянии Божественного Гнева. Это излияние Божественного Гнева произойдет в эпоху, во время которой все, что совершают люди, будет оказывать влияние — в гораздо большей степени, чем в нашу эпоху, — на природные свершения. Ибо представление, которое рождает в людях иллюзию, будто природа и человеческий дух вместе с человеческой душой действуют независимо друг от друга, это представление может господствовать лишь в определенный, так называемый срединный период эволюции, порождая подобную иллюзию. В то время как в те периоды эволюции, которые приходятся на поворотные пункты в развитии человечества, господствует иное представление — представление о том, что происходящее в человеке оказывает влияние на природные процессы. Такое представление господствовало, например, в период атлантической катастрофы и будет господствовать в период, когда разразится война всех против всех. Поэтому нет никакого вымысла в том, когда мы, говоря об атлантической катастрофе, указываем на то, что именно черномагические действия людей — а в последних фазах атлантического развития большая часть человечества занималась черной магией, — именно черномагические действия людей, оказывая огромное влияние на природные процессы, вызвали атлантическую катастрофу.

19

Итак, многое из того, что сейчас происходит, позднее отразится на природных явлениях. Одним из таких событий является, например, русская революция, имеющая оккультные подосновы. Она отразится на природных процессах, низвергаясь с небес в штормах и бурях, громах и молниях, которые будут, не переставая, обрушиваться в течение каждого лета на головы людей. А также и многое другое, что в наше время концентрируется как стихия и что ведет к помутнению Божественной Любви, проявится в природных явлениях, которые мы не сможем истолковать иначе, как превращение — вследствие иллюзий, охвативших людей, — Божественной Любви в Божественный Гнев.

20

Это изречение звучало именно так, как я только что его произнес. Однако то, что как Божественный Гнев изливается на людей, в действительности представляет собой откровение Божественной Любви. Ибо если Божественная Любовь проявила бы «милосердие» по отношению к человеческой слабости, то это не было бы истинным милосердием. Это означало бы закрыть глаза на все последствия человеческих мыслей и поступков. Это было бы как раз чем-то, наиболее лишенным любви, ибо в таком случае человечество испытало бы нравственное падение. Только благодаря излиянию Божественного Гнева, который в действительности является лишь метаморфозой Божественной Любви, может быть устранено все то, что вызвало к жизни подпавшее иллюзиям человечество и что в противном случае нанесло бы непоправимый вред дальнейшему развитию человечества. Это изречение, зафиксированное в Писаниях, является, как я уже говорил, очень древним. И в Европе оно довольно часто выражается в восточной форме: «В сфере майи Божественная Любовь выступает как Божественный Гнев».

21

Видите ли, на этом примере вновь становится очевидным, насколько глубоко Апокалипсис проникнут сущностным началом, господствующим в мире. Чем глубже постигают Апокалипсис, тем больше убеждаются в том, что действительно можно — если я позволю себе выразиться тривиальным образом — положиться на Апокалипсис, положиться в прямом смысле этого слова. По существу, Апокалипсис является именно тем, что дает священнику познание всего того, что происходит в мировом свершении, имеющем непосредственное отношение к человеку. Наряду с тем, что в христианстве было экзотерическим, Апокалипсис был дан священникам — с самого начала — как подлинно эзотерическое содержание христианства.

22