В настоящее время мы находимся в начале развития души сознательной. И только тогда, когда душа сознательная достигнет сверхчувственных созерцаний, человек сможет воспринять «трубные гласы». Современный человек не склонен искать сверхчувственный смысл всего того, что происходит на земном плане. Это и знаменательно, что в наше время не занимаются поиском сверхчувственного смысла вещей. Сегодня все воспринимается совершенно равнодушно и безучастно. В ходе антропософских рассмотрений я неоднократно обращал внимание на определенный момент времени в XIX столетии — на начало сороковых годов. Я говорил, что начало сороковых годов представляет собой — с духовной точки зрения — важный, знаменательный перелом в развитии цивилизованного мира. Этот перелом знаменует собой, так сказать, кульминацию материализма.

4

Все, что связано с материализмом, определилось, собственно говоря, уже в 1843-1844 годах. Все, что произошло в дальнейшем и будет еще происходить, является, по существу, всего лишь результатом того, что имело место в те годы. Начало сороковых годов XIX столетия оказало огромное влияние на все то, что произошло с цивилизованным человечеством Европы и его американским придатком вследствие того, что именно в это время вмешательство ариманических сил в дела человечества было необычайно интенсивным. Вы можете возразить, что после 1843-1844 годов произошли гораздо более ужасные события. Но на самом деле это не так. Вы не должны забывать о том, что Ариман умнее людей. В 1843-1844 годах, по существу, действовал Ариман. Он устраивал все в соответствии со своим интеллектом (nach seiner Intelligenz). Это был, можно сказать, кульминационный пункт материалистического развития. После этого уже действовали люди. И хотя то, что они делали и делают, выглядит иногда — с внешней точки зрения — гораздо хуже того, что было в то время, со спиритуальной точки зрения для человеческой эволюции в целом все это не так ужасно. Все это является лишь результатом того, что было спланировано Ариманом в начале сороковых годов XIX столетия.

5

С началом сороковых годов XIX столетия начинает трубить шестой Ангел (Откр. 9: 13). И он будет трубить до тех пор, пока не начнет трубить седьмой Ангел (Откр. 11:15), пока в конце XX столетия не произойдут те события, о которых я вчера говорил. Итак, мы уже находимся посреди того, что в Апокалипсисе именуется «горем». Это — второе «горе» (Откр. 11:14), которое мы как цивилизованное человечество переживаем в сфере души сознательной и которому уже приблизительно полтора столетия предшествовало то, что представлено в Апокалипсисе «пятой трубой». И если мы в эпоху души сознательной проследим — согласно принципу числа «семь» — в обратном направлении «трубные гласы», то мы придем к несколько более раннему моменту времени. Здесь на Земле эпоха души сознательной начинается в 1413 году. Но события претерпевают некоторые сдвиги, более ранние времена воздействуют на более поздние. Рассматривая в обратном направлении «трубные гласы», мы приходим к эпохе крестовых походов. Да, в местах, которые были средоточием истинного оккультизма, всегда воспринимали период времени от крестовых походов вплоть до наших дней именно как эпоху «трубных гласов». И вы также можете в этом периоде времени найти этапы всего того, что описано в Апокалипсисе. Вы можете найти, как при наступлении материализма — например, когда появилось коперниканство — одна треть человечества, в сущности, была духовно умерщвлена (Откр. 9:15), то есть перестала развивать духовность. И действительно, вызывает ужас и потрясение «нашествие саранчи», описанное в Апокалипсисе (Откр. 9).

6

Здесь мы подходим к вопросу, о котором, я бы сказал, нелегко говорить, но который имеет самое непосредственное отношение к делу священника. С точки зрения не замутненного ничем сознания, «нашествие саранчи» уже началось, и этот факт имеет чрезвычайное значение. Имея дело с людьми, находящимися в болезненных состояниях, с людьми, для которых, однако, всегда есть возможность исцеления, мы не имеем права обсуждать подобные вещи. Но если речь идет о деятельности священника, то все же следует знать, с кем, как правило, имеют дело, когда сталкиваются с людьми.

7

Необычайная радость охватывает сегодня людей, называющих себя либералами или демократами, когда они говорят о том, что в некоторых местах на Земле человечество размножается с невероятной скоростью. Увеличение населения — это именно то, чего так страстно желают люди, настроенные либерально-демократически, — я имею в виду в политическом смысле, а также те, кто считают себя духовными и свободомыслящими людьми.

8

Видите ли, такая точка зрения не совсем верна. Статистические данные вводят людей в заблуждение, так как при расчетах обычно учитывают население не всей Земли, а определенной ее части. При этом не думают о том, что остальные части Земли в другие времена были более заселенными, чем сегодня. Но, несмотря на то, что статистика в частных случаях делает неверные выводы, в целом все же верно, что в наше время население Земли растет. Появляется неисчислимое множество людей сверх той меры, которая определена для человечества. Появляются люди, лишенные Я (ichlos), люди, которые в действительности не являются людьми. Это страшная истина. По Земле ходят люди, которые не являются инкарнацией Я (keine Inkarnation eines Ich). Они включены в линию физической наследственности, они получают эфирное тело и астральное тело. Они внутренне, в определенном смысле, оснащены (ausstaffiert) ариманическим сознанием. Они, если не рассматривать их достаточно тщательно, производят впечатление людей, но не являются людьми в абсолютном смысле этого слова ³⁸.

³⁸ См. также «Педагогические советы в Свободной вальдорфской школе. Штутгарт, 1919-1924». Том III. «Парсифаль». Москва, 2004, конференция 3 июля 1923. (П.С.С. №300с). Кроме того, см. дорнахскую лекцию от 22 октября 1920 года в GA 200 «Die neue Gästigkeit und das Christus-Erlebnis des zwanzigsten Jahrhunderts». E. П. Блаватская говорит о «soulless теп» и о «death of soul» («Разоблаченная Исида». Том II. «ACT». 2003 и «Тайная доктрина». Том III. «Сталкер». 1997).

9

Это страшная истина, однако это так, это — истина. И когда автор Апокалипсиса говорит о «нашествии саранчи», которое происходит, когда начинает трубить пятый Ангел (Откр. 9:7), он имеет в виду именно людей. И здесь мы можем вновь увидеть, насколько верны созерцания автора Апокалипсиса. Ибо в своем астральном теле эти люди являются именно такими, какими их описывает автор Апокалипсиса, — эфирной саранчой с человеческими лицами (ätherische Heuschrecken mit Menschengesichtern). Необходимо иметь понимание того, что священник обязан знать о подобных сверхчувственных фактах. Ибо он является пастырем. Следовательно, он должен уметь находить подходящие слова для всего того, что происходит в такой душе.

10

При этом вовсе необязательно, чтобы эти люди были исключительно злыми людьми. Это такие люди, которые обладают душой, но лишены Я. К этому будут приходить, сталкиваясь с такими людьми. Священник должен все это знать, ибо существование таких людей оказывает определенное влияние на человеческое сообщество в целом. От таких людей, которые, собственно говоря, проходят через мир как люди-саранча (Menschen-Heuschrecken), прежде всего страдают именно те люди, которые по-настоящему одухотворены. Может — и даже должен — возникнуть вопрос: как следует вести себя по отношению к таким людям?

11

В связи с такими людьми часто встают довольно сложные задачи. Эти люди могут быть очень чувствительными, они могут быть чрезвычайно чувствительными. Но в то же время можно заметить, что они не обладают собственной индивидуальностью. Разумеется, необходимо тщательно скрывать от них тот факт, что они не обладают индивидуальностью. В противном случае это неминуемо привело бы их к безумию. Итак, это следует от них скрывать. В то же время для таких людей — ведь они все-таки обладают душой, хотя и не обладают духом — необходимо все организовать таким образом, чтобы они нашли связь с другими людьми. Это даст им возможность в определенном смысле развиваться, возможность в какой-то мере идти вместе с другими. Собственно говоря, вплоть до двадцатого года жизни у этих людей еще в достаточной степени обнаруживается человеческая природа, человеческое существо. Но только до двадцатого года жизни, ибо именно на двадцатом году жизни рождается душа характера, или душа рассудочная, а вместе с ней становится возможным земное проявление Я во всей его полноте.

12

Однако большую ошибку совершил бы тот, кто стал бы утверждать, что к таким людям, лишенным Я, лишенным индивидуальности, не следует проявлять сочувствия, так как они — ибо в них нет индивидуальности — не имеют будущей инкарнации. В таком случае он должен был бы также утверждать, что не следует проявлять сочувствия и участия к детям. В каждом отдельном случае должно приниматься решение о том, что, собственно говоря, содержится в таком человеке. Иногда в таких людях находятся души, которые по сравнению с человеческими душами, возникшими в определенный период развития и неоднократно воплощавшимися, являются более молодыми, возникшими в более поздний период развития. Но это могут быть также отставшие (zurückgebliebene) души, души, которые позднее остальных вернулись с одной из планет, на которые в определенный период развития ушло почти все человечество. Такие души также могут находиться в этих человеческих телах. Таким образом, мы должны абсолютно сознательно воспитывать таких людей, как людей, которые остались на уровне развития детей.

13

Видите ли, все это, в сущности, уже содержится в Апокалипсисе. Представления, содержащиеся в Апокалипсисе как имагинации, глубоко затрагивают наши сердца, ибо ужасны страдания, выпадающие на долю земного человечества. И мы, воспринимая эти имагинации, должны сказать: в нашу эпоху уже явлено — правда, как духовный факт — многое из того, что содержится в этих имагинациях.

14

Разумеется, в Апокалипсисе имеются также и другие, может быть, не столь грандиозные представления. Например, представление об Ангеле, держащем кадильницу с фимиамом (Откр. 8:3). Здесь указывается на жертвенный дым... Затем наше внимание обращается на то, что имело место в период крестовых походов. С первыми «трубными гласами» мы переносимся назад к крестовым походам. Рассматривая развитие души сознательной человечества, мы доходим вплоть до эпохи крестовых походов. И мы видим, что в это время — в эпоху крестовых походов — появляются отдельные личности, которые действительно имеют необычайно сильные впечатления (Impressionen) от своего переживания духовного мира. Здесь мы действительно встречаем, можно сказать, гениев набожности и благочестия. Чрезвычайно важно, чтобы мы имели об этом ясное представление: здесь мы встречаем гениев набожности и благочестия.

15