Но есть такие, которых ожидает иная судьба. Они хотя и будут ходить по Земле в человеческом облике, но, тем не менее, их нельзя будет рассматривать как людей, ибо их человеческое Я, в сущности, будет находиться вне них, и они будут одержимы Зверем и Лжепророком. Это произойдет после падения Вавилона. После падения Вавилона на Земле в облике людей выступят те, кто будут подобны бродящим демонам, те, в ком будут непосредственно действовать ариманические силы.

21

Для всех этих вещей уже сегодня есть достаточно предпосылок. Я сказал бы, что все это уже сегодня имеется в зачатке. Ведь случилось же так, что Ариман посредством одного человека, хотя и подпавшего ему не всем своим существом, но все же ставшего его орудием из-за своей временной слабости (durch die temporäre Schwäche), смог проявить себя в наше время как писатель. Ницше был блестящим, выдающимся писателем, но в то время, когда он писал «Антихриста» и «Ессе homo», его индивидуальность не находилась в нем. Я знаю индивидуальность Ницше, я даже описал ее в «Моем жизненном пути» ³¹. Но здесь писателем стал непосредственно Ариман, Ариман, который является гораздо более выдающимся писателем, чем человек.

³¹ См. Р. Штайнер. «Мой жизненный путь». П.С.С. №28. «evidentis», 2002, глава восьмая. Аналогичные высказывания можно найти также в следующих лекциях: в лекции, прочитанной в Дорнахе 8 августа 1924 года (см. П.С.С. № 237. «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей». Том IV. «Новалис». Москва, 2002), и в лекции, прочитанной в Арнхайме 20 июля 1924 года (см. П.С.С. №240. «Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей». Том VI. «Новалис». Москва, 2003).

22

Ариманические силы будут все активнее вступать в действие, и это будет проявляться в том, что ариманические духи будут использовать для совершения различных действий человеческие тела. Придет время, когда христиане, встречая того или иного человека, будут поставлены перед необходимостью задаваться серьезным вопросом: является ли этот человек, собственно говоря, человеком, или же он является всего лишь оболочкой для ариманических духов, в которой человек больше не присутствует? К способности распознавать человека, которая имеется сегодня, в будущем должна будет прибавиться необходимость задаваться и этим вопросом. Таким будет второе падение. Это будет время демонии Зверя и его Провозвестника. Они будут добиваться того, чтобы тела людей стали одержимыми ими. Но Зверь и его Провозвестник будут свергнуты.

23

Итак, сначала происходит падение развращенных людей, затем — падение определенных развращенных духов, близко стоящих к человеку. Таким образом, второе падение — это падение самих духов.

24

Затем в Апокалипсисе описывается третье падение — падение Сатаны. В лице Сатаны мы имеем довольно высоко стоящее существо, которое, однако, идет совершенно иными путями, чем те пути, которыми можно идти на Земле. В случае Зверя и Лжепророка мы имеем дело с силами, совращающими человека, с силами, которые стремятся повести человечество — в моральном и интеллектуальном отношении — по неверному пути. Но та сила, мои дорогие друзья, которая имеется в виду при падении Сатаны, хочет совершенно иного. Она хочет сбить с пути не только человечество, но и всю Землю. Эта сила, увиденная с человеческой, земной точки зрения, есть страшный супостат Бога.

25

Но, видите ли, можно гипотетически сказать следующее. Гипотетически, ибо только так возможно не впасть, я бы сказал, в интеллектуальное прегрешение и, особенно, в спиритуальное прегрешение. Если взглянуть на это не с точки зрения человека, не с точки зрения земного развития, а занять иную, более высокую точку зрения, то можно поставить вопрос: как же обстоит дело с этой силой — с Сатаной — по сравнению с другими духами во Вселенной? Видите ли, нет ничего удивительного в том, что Михаэль, имея точку зрения, отличную от точки зрения человека, совершенно иначе мыслит о Сатане, чем люди. Люди мыслят абстрактно и полагают, что Сатана — это некая злая сила. Но Сатана — это высоко стоящая сила, хотя и заблудшая с точки зрения тех отношений, которые принимаются во внимание для Земли. Сатана, тем не менее, — высоко стоящая сила. И Михаэль, стоящий на ступени Архангела, не достигает той ступени, на которой находится Сатана, который, являясь Прасилой (Urkraft), имеет степень Архая. Михаэль является «всего лишь» Архангелом. С точки зрения Михаэля, Сатана, собственно говоря, не является той силой, которой следует пренебрегать. Он является такой силой, которой надо чрезвычайно опасаться, ибо Михаэлю эта сила, принадлежащая к иерархии Архаев, предстает более высоко стоящей, чем он сам. Однако Михаэль идет в направлении, соответствующем смыслу земного развития. Михаэль очень давно уже принял решение действовать в тех планетарных сферах, которые определены бытием Солнца. Сатана же — это та сила, которая в нашем Космосе постоянно ждет удобного случая для осуществления своей цели. Есть нечто зловещее в этом непрестанном ожидании Сатаны. Это можно воспринять, мои дорогие друзья, именно тогда, когда через наш Космос проносится какая-либо комета.

26

Кометы имеют совершенно иные траектории движения, чем планеты (см. рис. 8). Изобразим покоперникански — хотя астрономически это и не совсем верно, но здесь это не важно, — Солнце, Меркурий, Венеру, Землю и Марс. Это — внутренние планеты. И внешние планеты — Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун. Теперь необходимо представить себе, что кометы по сравнению с правильными планетарными орбитами имеют совершенно неправильные траектории движения. Представление о том, что кометы описывают длинные эллипсы, — нелепость, но на этом нам сейчас нет необходимости останавливаться. В любом случае, траектории движения комет — в той мере, в какой они пролегают в пределах нашего планетарного Космоса, — совершенно непохожи на траектории движения планет.

27

И здесь ждет своего случая Сатана, готовый перехватить любую комету, приходящую сюда, и использовать ее в своих интересах, направив ее движение так, чтобы она вывела планеты, а тем самым также и Землю, с их орбит. Это действительно так: сатанинские силы во Вселенной постоянно ждут удобного случая, чтобы преобразить всю планетную систему. Но вследствие этого система планет, путями которых надлежит двигаться людям (in deren Bahnen die Menschen sich bewegen sollen), была бы отнята у божественно-духовных сил и тем самым введена в совершенно иное русло мировой эволюции. Это намерение Сатаны рассматривается Михаэлем как ужасное заблуждение. Однако при этом Михаэль все же должен сказать себе: «Только у существ, относящихся к иерархии Архаев, может хватить сил, чтобы иметь намерение совершить нечто подобное. Ибо для существа, принадлежащего к иерархии Архангелов, было бы невозможно даже иметь подобное намерение». Михаэль, который действует с Солнца в пределах планетарных орбит и который стал тем, что называется в оккультизме Архангелом периода обращения планет, или Духом планет, с давних пор принял решение оставаться в своем действии в пределах этих периодов обращения планет. Таково решение Архангела — оставаться в пределах периодов обращения планет.

28

В определенный период древнего атлантического развития в мистериях, в которые тогда спускались боги, можно было действительно воспринять, как множество Архангелов, например, Орифиэль, Анаэль, Захариэль и другие — приняли в то время решение придерживаться определенных траекторий движения планет. Это решение было принято, разумеется, в определенное время.

29

Сонмы существ, находящихся под водительством Сатаны, по сей день не приняли подобного решения. Они и сегодня стремятся использовать траекторию движения каждой кометы для того, чтобы привести всю планетную систему к иной конфигурации. Здесь мы имеем дело с таким супостатом Христа, который стремится развратить не только отдельного человека, не только определенное количество людей, сообщество людей, как этого хотят Зверь и Лжепророк. В случае Сатаны с его сонмами мы имеем дело со стремлением, если можно так выразиться, атаковать непосредственно Землю в ее связи с планетной системой. Это — третье падение в Апокалипсисе. Вспомним о том, что в случае двух первых падений имело место ликование люциферических духовных существ.

30

Таким образом, это и есть все то, о чем нам говорит автор Апокалипсиса, и мы также должны все это предвидеть.

31