Итак, я всем сердцем приветствую вас от имени тех Сил, которые собрали вас здесь и о которых вы знаете, что они являются сонмом Сил, следующих за Христом. Сегодня эти Силы могут дать для культового действа верное религиозное стремление, верное теологическое понимание и верные импульсы, и это культовое действо вы могли бы взять на себя, исходя религиозно, теологически и церемониально из глубочайшего христианского сознания. В этом смысле мы хотим быть вместе, и в этом смысле должна быть организована работа, предпринимаемая нами.

10

Мы исходим из того, что указываем на совершенно новое отношение человеческой души к тому, что совершается благодаря действию священника. Мы указываем на это, как на нечто значительное, что должно быть осуществлено в наше время. То, что присутствует в действии священника, когда совершается таинство освящения человека, люди искали всегда, с тех самых пор, как на Земле существует человечество. Если мы хотим рассмотреть, в каком свете таинство освящения человека должно сегодня явиться священнику, проводящему службу, и члену Общины, который его воспринимает, мы должны сначала бросить взгляд на то, чем таинство освящения человека было на Земле в ходе развития человечества, чем оно является сегодня и чем оно должно стать в будущем.

11

Однако к тому, чем является сегодня во время проведения службы таинство освящения человека, должно, с другой стороны, присоединиться осознание истинного содержания всего того, что Иоанн, посвященный самим Христом, хотел дать христианскому миру в качестве Апокалипсиса. В сущности, истинный смысл таинства освящения человека и истинный смысл внутренней исполненности субстанцией Апокалипсиса связаны друг с другом.

12

Сейчас мы не будем принимать во внимание ту особую форму, которую Апокалипсис Иоанна имеет для христиан в настоящее время. Обозначим как «Апокалипсис» все то, что сообщается в качестве оккультной истины с целью дать человечеству правильный священнический (priesterlichen) импульс для дальнейшего развития. Под понятие «Апокалипсис» подпадает очень многое. И это в концентрированной форме содержится в Апокалипсисе Иоанна и основывается на Христе. В поисках Апокалипсиса всегда исходили из понимания того, что именно благодаря таинству освящения человека может быть дано глубокое и полное восприятие апокалиптического.

13

Многое станет для нас понятным, если мы, прежде всего, скажем следующее. Некогда существовали мистерии. Назовем их древними мистериями. Сейчас в этом введении мы не будем заниматься датами, а лишь охарактеризуем четыре следующие друг за другом стадии мистерий. Существовали древние мистерии, полудревние {halbalte) мистерии, полуновые (halbneue) мистерии, и сейчас мы стоим в начале новых мистерий. Итак, перед нами четыре стадии развития человеческого восприятия Апокалипсиса и таинства освящения человека.

14

Рассмотрим древние мистерии, существовавшие на Земле на заре человеческого развития. Они должны были приносить людям все то, что было свято, истинно и прекрасно. И мы можем сказать: самым существенным в древних мистериях было то, что в них боги со своих высот спускались вниз к людям, и те, кто имели сан священника, непосредственно общались с богами в мистериях. Как сегодня человек общается с человеком, так же и в те древние времена в мистериях боги общались с людьми, и люди — с богами.

15

Но подобно тому, как существуют законы природы, действующие во времени, существуют также вечные законы, которые, однако, совершенно не препятствуют человеческой свободе. И в числе этих вечных законов есть такие законы, которые касаются общения людей с богами. Эти вечные законы принимались во внимание особенно в те древние времена, когда в святых мистериях сами боги входили в общение с людьми, и наставление человека осуществлялось непосредственно божественными Учителями. Когда в этих древних мистериях при проведении культа среди служителей непосредственно присутствовали сверхчувственно действующие боги, тогда осуществлялось то, что всегда придавало смысл таинству освящения человека, — пресуществление {die Transsubstantiation). Чем же, однако, являлось пресуществление в древних мистериях?

16

В древних мистериях пресуществление рассматривалось богами как кульминация того, посредством чего они вступали в отношения с людьми. Культовые церемонии определялись согласно вечным законам, о которых я говорил. Исходя из определенных звездных констелляций, известных истинной астрологии древности, и исходя из совпадения этих констелляций с обстоятельствами, которые были определяющими для людей, прокладывался путь от богов к людям и от людей к богам.

17

Обозревая летосчисления древних времен, можно заметить, что существовали различные летосчисления: одни насчитывали 354 дня в году, другие — 365 дней. В эти летосчисления вводились дополнительные дни или недели високосного года, чтобы компенсировать то, что в человеческом исчислении не согласовывалось с истинным космическим ходом. Вычисления людей никогда не согласовывались с истинным космическим ходом. Всегда оставался небольшой остаток. Священнослужители древних мистерий уделяли особое внимание тому небольшому остатку, который получался вследствие несовпадения человеческого исчисления времени с космическим мировым ходом. Разделяя год на месяцы и недели, они определяли дни, когда это несовпадение было особенно явным. При этом в соответствии с лунными месяцами оставалось определенное количество дней до начала следующего года.

18

Тот, кто хочет понять ход развития человечества, должен обратить внимание на промежутки времени, которые рассматривались священнослужителями как святые недели и в которые человек включал дни или недели, оставшиеся в результате несовпадения человеческого исчисления с космическим ходом. Однако именно в такие святые недели, когда становилось очевидным отличие мышления богов от мышления людей и когда эта разница становилась особенно наглядной, мог быть найден путь от богов к людям и от людей к богам при условии, что сердца богов и сердца людей бьются в унисон.

19

Все это люди наблюдали благодаря древней астрологии, которая позволяла верным образом распознать то время, когда боги будут присутствовать в мистериях. Всегда существовали — в конце каждого года, или в конце лунного цикла, состоящего из восемнадцати лет, или в конце других периодов — святые времена, когда разница, граница между человеческим и божественным мышлением становилась очевидной. В эти времена священнослужители мистерий приходили к познанию того, что боги могут найти путь к людям, и люди могут найти путь к богам.

20

В эти же времена древние священнослужители старались удерживать солнечную или лунную деятельность в тех субстанциях, используя которые они проводили таинство освящения человека, чтобы полученное в святые времена распространять на все остальное время года, в течение которого они должны были проводить службу. Так хранили они то, что в святые времена боги содеяли из земных субстанций и сил. Они сохраняли воду тех времен, меркурианский элемент. В остальное время года они проводили с помощью этой воды таинство освящения человека. При этом во время службы превращенное вещество оставалось таким же, каким его сделали сами боги во время таинств освящения человека, осуществляемых в так называемые «мертвые времена», которые и являлись как раз святыми временами.

21

Таким образом, в древних мистериях в периоды времени, когда среди людей был действителен не человеческий, а космический язык, люди стремились вступать в связь с богами, которые спускались в мистерии и каждый раз заново освящали то, чем было таинство освящения человека. При этом всякий раз люди, осуществлявшие это таинство освящения человека или принимавшие в нем участие, получали от богов также понимание апокалиптического. Так давались великие истины в те древние времена, когда принимать участие в таинстве освящения человека означало быть пронизанным субстанцией апокалиптического. Таинство освящения человека есть путь познания, Апокалипсис есть объект святого познания.

22