Сегодня цена определяется рынком в соответствии с тем, есть ли там люди, которые могут купить эти товары, у которых есть необходимые деньги. Действительный социальный порядок должен быть ориентирован на то, чтобы люди, которые из своих оправданных потребностей должны иметь товары, могли бы их приобретать, то есть, чтобы цена действительно соответствовала стоимости товара. Место сегодняшнего хаотического рынка должна занять организация, которая не будет тиранизировать потребности человека, потребление человека, как рабочие производственные товарищества или социалистическое всеобщее товарищество, но посредством которой будут исследовать потребление людей и определять, как следует ему соответствовать.

41

Для этого необходимо, чтобы под влиянием принципа ассоциации действительно наступила возможность производить товары так, чтобы они соответствовали наблюдаемым потребностям, то есть должны существовать учреждения с лицами, изучающими потребности. Статистика может воспринимать только одно мгновение; она никогда не может служить мерилом для будущего. Нужно всякий раз изучать существующие потребности, и в зависимости от них должны действовать производственные организации. Если у некоторого товара тенденция становиться слишком дорогим, то это знак того, что слишком мало людей заняты его производством. Должны быть проведены переговоры, благодаря которым будут переведены работники из других отраслей производства, так что этого товара станет производиться больше. Если некоторый товар имеет тенденцию становиться слишком дешевым, его производители зарабатывают слишком мало, должны быть предприняты переговоры, благодаря которым на производство этого товара будет работать меньше людей. Это значит: от того, как люди будут расставлены по своим местам, в будущем должно зависеть, как будут удовлетворяться потребности. Цена продукта обуславливается числом людей, которые его производят. Но благодаря такой организации стоимость в существенном будет подобна той, которую должна придавать соответствующему товару человеческая потребность.

42

Здесь мы видим, как вместо случайного рынка будет работать разум человека, как цена станет выражать то, что люди договорились, вошли в соглашения с помощью возникших институтов. Мы видим преобразование рынка так, что разум заступит место случайностям рынка, господствующим сегодня.

43

Вообще мы видим, что как только хозяйственная жизнь будет отделена от обеих других областей, которые мы будем обсуждать в ближайшие дни — мы будем обсуждать также их отношение к хозяйственной жизни, и многое, что сейчас остается неясным, тогда станет ясным — как только мы отделим хозяйственную жизнь от двух других, правовой или государственной сферы и духовной жизни, хозяйственная жизнь будет тогда поставлена на здоровую, разумную основу. Ибо тогда в ней будут смотреть только на род и способ ведения хозяйства. Поэтому больше не потребуется примешивать к цене товара, чтобы товарная цена также определяла, как долго нужно работать, или как много нужно работать, или величину заработка, или тому подобное, а в хозяйственной жизни нужно будет иметь дело только со сравнительной стоимостью товаров. Тем самым и в хозяйственной жизни встанут на здоровую почву.

44

Эта здоровая почва должна сохраняться для всей хозяйственной жизни. Поэтому то, что сегодня из-за денежного хозяйства, где деньги сами являются хозяйственным объектом, может быть только кажущимся явлением, в такой хозяйственной жизни будет снова возвращено к своему естественному чистому состоянию. В будущем не смогут хозяйствовать с помощью денег и ради денег, ибо все учреждения должны будут иметь дело с относительной стоимостью товаров. Это значит, снова вернутся к доброкачественности товаров и тем самым вернутся к производительной способности, к деятельности людей. И условия кредитования больше не смогут ставить в зависимость от того, есть ли деньги или нет, или от того, рискуют ля деньгами так или этак, а эти условия будут зависеть от того, есть ли люди, способные к тому, чтобы действительно предоставить то или другое, произвести то или другое. Кредитовать будут человеческую способность.

45

И поскольку человеческая способность будет ограничивать размер предоставления кредита, такой кредит не сможет предоставляться свыше этой человеческой способности. Если вы просто даете деньги и предоставляете деньгам хозяйствовать, то, что благодаря этому создается, может быть давно израсходовано — а с деньгами все еще приходится возиться. Если вы даете деньги только под человеческую способность, то, разумеется, вместе с ней прекращается и возможность с этими деньгами вести хозяйство. Об этом мы хотим поговорить в ближайшие дни.

46

Лишь тогда, когда обе другие области, самостоятельная правовая область и самостоятельная духовная область, стоят в стороне от хозяйственной жизни, хозяйственная жизнь может здоровым образом встать на свои собственные ноги. Тогда, однако, и все в хозяйственной жизни должно само следовать из хозяйственных предпосылок.

47

Материальные блага будут производиться из хозяйственных предпосылок. Стоит только подумать о чем-либо, что в социальной жизни возникает, хотелось бы сказать, как отходы хозяйственной жизни, чтобы увидеть, что действительно хозяйственное мышление должно устранить многое из того, что еще сегодня в социальном порядке считается самим собой разумеющимся, за что даже борются как за прогресс.

48

Никто из тех, кто полагает, что понимает нечто в действительной жизни, не думает сегодня еще о том, что переход от всевозможных косвенных налогов или иных сборов государства к так называемому подоходному налогу, особенно к прогрессивному подоходному налогу — совсем не такой уж большой прогресс. Сегодня каждый думает, что облагать налогом доходы справедливо. И все же, как бы это ни звучало парадоксально для современных людей, мысль, что можно достигнуть справедливого налогообложения путем обложения налогом доходов, происходит из обмана, принесенного денежным хозяйством.

49

Занимают деньги. С помощью денег ведут хозяйство. Посредством денег освобождаются от чистоты самого процесса производства. Известным образом абстрагируют деньги в хозяйственном процессе, как в мыслительном процессе абстрагируют мысли. Но точно так же, как из абстрактных мыслей нельзя высвободить никаких действительных представлений и ощущений, так из денег нельзя выявить ничего действительного, если не принимать во внимание, что деньги это просто знак для товаров, которые производятся, что деньги, некоторым образом, лишь род бухгалтерии, текущая бухгалтерия, что за каждым денежным знаком должен стоять какой-нибудь товар.

50

Об этом также в следующие дни нужно будет еще сказать точнее. Сегодня, однако, должно быть сказано, что время, которое видит только то, что деньги становятся самостоятельным хозяйственным объектом, что такое время и должно видеть в денежных доходах прежде всего объект обложения налогом. Но тем самым делают себя, как облагаемых налогом, совиновными в абстрактном денежном хозяйстве! Облагают налогом то, что, собственно, не является никаким действительным товаром, а лишь знаком для товара. Работают с чем-то хозяйственно абстрактным. Деньги только тогда становятся чем-то действительным, когда они тратятся. Тогда они переходят в хозяйственный процесс, независимо от того, трачу ли я их ради своего удовольствия или ради своих телесных и духовных потребностей, или я их вкладываю в банк, так что они там затрачиваются на хозяйственный процесс. Если я кладу их в банк, то это род траты, которую я делаю — естественно, чтобы удержать их. Но деньги в хозяйственном процессе становятся чем-то реальным в момент, когда они освобождаются из моего владения, переходят в хозяйственный процесс. Людям нужно помнить лишь одно: если человек получает много, то это не приносит ему ровно никакой пользы. Если он большой доход кладет в тюфяк, то он может это делать; это не принесет ему ровно никакой пользы в хозяйственном процессе. На пользу человеку идет только возможность много тратить.

51

И для общественной жизни, для действительно продуктивной жизни знаком больших доходов является именно то, что могут много тратить. Поэтому, если хотят в системе налогообложения создать нечто такое, что не паразитировало бы на хозяйственном процессе, если хотят создать то, что было бы действительной преданностью хозяйственного процесса обществу, нужно облагать капитал налогом в тот момент, когда он переводится в хозяйственный процесс. И получается та странность, что налог на доходы должен превратиться в налог на расходы, который я прошу не смешивать с косвенным налогом. Косвенное налогообложение в настоящее время часто выступает как желание известных правителей только потому, что в прямом налогообложении, в налогообложении доходов получают недостаточно. Когда здесь говорится о налоге на расходы, речь идет не о косвенном и прямом налогообложении, а о том, чтобы облагать налогом то, что я заработал, в тот момент, когда оно переходит в хозяйственный процесс, когда оно становится продуктивным.

52

Как раз на примере налогов видно, как необходимо переучиваться и переосмысливать. Вера в то, что дело преимущественно в налоге на доходы, это сопутствующее явление той денежный системы, которая возникла в современной цивилизации со времени Ренессанса и Реформации. Если поставить хозяйственную жизнь на свою собственную основу, то речь может идти лишь о том, чтобы то, что реально участвует в экономике, что входит в процесс производства, давало бы средства для такого труда, какой необходим обществу. Тогда дело будет в налоге на расходы, а никак не в налоге на доходы.

53

Видите ли, как я сказал еще вчера, нужно переучиваться и переосмысливать. В этих двух докладах я пока мог указать вам на некоторые вещи лишь схематически. Многое из этого я должен разъяснить в четырех следующих докладах. Кто сегодня высказывает подобное, тот очень хорошо знает, что должен вызывать недовольство слева и справа, что ему вряд ли отдадут должное, так как все эти вещи погружены в сферу партийных мнений. Но на благо можно надеяться не раньше, чем они снова поднимутся из области, где бушуют партийные страсти, в область предметного, действительно взятого из жизни мышления.

54

И так хотелось бы, чтобы приступая к трехчленности социального организма, люди судили не по партийным шаблонам, не по партийным принципам, но брали на помощь своему суждению инстинктивное чувство реальности. Партийные мнения и принципы часто отвлекают от чувства реальности. Поэтому все снова и снова испытывают, что как раз те, кто сегодня зависят более или менее просто от потребления, из своих инстинктов очень легко понимают идею о трехчленности социального организма. Но затем приходят вожди, особенно вожди социалистических масс. И нужно сказать, что они совсем не склонны входить в область реальности.

55

Сегодня, к сожалению, можно заметить то, что также, особенно в хозяйственной области, является неотъемлемой частью социального вопроса: работая для трехчленности, мы на своем опыте ощутили, как говорить массам, и как массы, исходя из своего инстинкта действительности, хорошо понимали, что им говорят! Затем приходят вожди и объявляют; это утопично! — В действительности это только не согласуется с тем, что они десятилетиями привыкли носить и вертеть в своих головах, поэтому они говорят своим сторонникам, что это утопично, не соответствует действительности. И, к сожалению, в настоящее время слишком сильно развилась слепая вера, слепая приверженность, ужасное чувство авторитета в этой области. То, что некогда было достигнуто в чувстве авторитета, скажем, епископами и архиепископами католической церкви, мало по сравнению с сильным чувством авторитета современных рабочих масс по отношению к их вождям. Поэтому вождям сравнительно легко добиваться того, чего они хотят.

56

Но что требуется, на это указывает прежде всего то, что в этой области является честным, а не то, что говорят по партийным шаблонам. Если мне удастся показать в этих докладах, что то, к чему стремятся посредством трехчленности, действительно честно продумано для общего блага всего человечества, без различия классов, состояний и так далее, тогда в существенном будет достигнуто то, к чему только и можно стремиться посредством таких докладов.

57