Посмотрим на другую сторону. Прежде всего, взглянем на всё то, что является в человеке лунным воздействием, что непрерывно стремиться вытянуть из человека человеческое и вынести его в мировой космос. Ведь, этот образ стоит перед нами: человек, который стремится выйти из человека, который хочет быть перенесённым в мировой космос. Это должно быть поставлено перед человечеством не в абстрактной форме, а в образе, - это чудовищно потрясающая тайна, что лунное влияние постоянно хочет вытянуть человека из себя, чтобы сделать для него очевидным его родство с макрокосмосом. Он появляется на Земле во внутреннем эмбриональном образовании, но, поскольку это непосредственное лунное влияние утончается действием Меркурия и Венеры, он рождается затем не физически, а духовно. И мы можем, - если к физическому рождению мы добавляем то, что можно добавить, обратившись к тому, что возникло из чисто лунного воздействия, воздействия Меркурия и Венеры, - мы можем к этому физическому рождению человека в человеке добавить духовное рождение человека вне человека в мировом космосе: мы крестим человека.

19

К тому, что в человеке присутствует всегда, к физическим солнечным влияниям, мы можем добавить сознание, что в него входят духовные солнечные влияния, что в направлении физически-эфирных лучей солнечного света, химических лучей, жизненных лучей непрерывным потоком струится духовное, что духовное существо входит в человека через чувства теми же путями, что и входит в него физически-эфирное солнечное влияние. Как в обычной физической жизни человек принимает физически-эфирное солнечное влияние, так мы позволяем ему принимать духовно-душевное солнечное влияние, то есть, мы даем ему причастие.

20

Если мы будем исходить от причастия, мы обнаружим, что на одной стороне стоит то, что связано с помощью, которое получает Солнце, с затмением и светом, с непрерывным втягиванием смерти и жизнью. Мы выходим вовне, к внешним планетам, связанным с Солнцем, и в должный момент добавляем к причастию соборование.

21

Или мы также входим внутрь человека и удерживаем его там, прежде чем он достигнет макрокосмоса, чтобы не просто вставить его как человека в макрокосмос, а макрокосмос врастить в него самого как образ, так, чтобы макрокосмос стал в нем зародышем дальнейшего развития. Мы даем ему силу макрокосмоса, конфирмацию.

22

Если в эти вещи погрузиться в полном сознании, если воспринимающий сакраменты живёт в полном их осознании, тогда, посредством этих сакраментов, человек непрерывно излечивается от общих проявленных или ещё непроявленных болезней, которые возникают, благодаря его контакту с физическим миром. Это дело священника.

23

Или может случиться другое, что человек постоянно, в силу своей природы, находится в status nascendi, в состоянии возникновения того, что хочет стать свободным в духовном, что хочет выйти из физического, но должно во время жизни оставаться с ним связанным, и поэтому вызывает во внутреннем не бездуховность, а сверхдуховность, болезнь. Когда человек заболевает, мы даем ему лекарственные средства как другой полюс сакрамента. Это дело врача.

24

На одной стороне мы видим духовное врачевание священника, на другой стороне, священнодействие врача, и если мы эту координацию признаем, мы поймем, какова связь пастырского и медицинского. Тогда пастырская медицина будет представлять собой не только теоретическое учение, но и человеческое сотрудничество.

25