Мои дорогие друзья! Что в наше сегодняшнее время постоянно упускается из виду в исходящем из духовного мира действии, и воле к действию, - так это то, что, общем, свойственно любому духовному действию: что в человеческих мыслях и чувствах может содержаться активность, творческая сила. То, что лежит в основе этого, полностью забыто в эпоху материалистического образа мышления, и, по сути, человечеством сегодня совершенно не осознается. Поэтому именно в этой области постоянно совершается, своего рода, безобразие, - безобразие, которое среди нас в условиях нашей цивилизации получило весьма широкое распространение. Вы ведь знаете, что из всевозможных центров, или как их еще можно назвать, людям посылаются различные указания, относительно того, как можно развить мыслительные силы, как сделать мысли более мощными. Но хотелось бы сказать, что тем самым, повсюду рассеиваются семена того, что ранее в духовной жизни называли, и продолжают называть сейчас, «черной магией». Как раз, на такие вещи, являющиеся причиной одновременно и душевных, и телесных заболеваний, должны, в процессе распространения своего влияния на культуру и развитие цивилизации, обращать внимание как врач, так и священник. Поскольку, когда уделяется внимание, именно, таким вещам, совершается то, что играет очень важную роль как в предупреждении, так и в более успешном познании болезни и болезненных явлений душевной жизни человека. Ведь, такими указаниями хотят наделить человека силами, которые в нём обычно отсутствуют, и это часто используется для достижения нечистых целей. В этом направлении уже сегодня существует множество разнообразных рекомендаций: например, как к этому могут прийти торговые агенты, чтобы совершать свои торговые операции и тому подобное. В этой области сегодня ужасно много злоупотреблений.

1

Но, смотрите, что же лежит в основе этого? Если относительно этих вещей не будет достигнуто истинного знания, как раз, в областях медицины и теологии, положение будет всё хуже и хуже. Поскольку мышление современных людей, а, именно, научное мышление, сформировалось под мощным влиянием материализма. Поэтому, когда сегодня в различных формах высказывается удовлетворение относительно того, что в науке материализм будто бы поколеблен, что повсюду наблюдается тенденция выходить за рамки материализма, - как раз, это, мои дорогие друзья, на того, кто в этих вещах разбирается, производит крайне неприятное впечатление. Эти ученые, которые на современный лад хотят преодолеть материализм, а также те теологи, которые на современный лад хотят преодолеть материализм, для того, кто эти вещи понимает, собственно, еще хуже, чем закосневшие материалисты, которые, вследствие абсурдности своего собственного предмета, постепенно делают невозможным и этот. Со всеми своими разговорами о спиритуализме, идеализме, и тому подобном, они только пускают пыль в глаза и себе и другим.

2

Ведь что делают, когда пытаются, на манер Дриша или каким-нибудь другим способом, выйти за рамки материальных явлений? Берут те же самые мысли, которые на протяжении столетий служили для того, чтобы мыслить материальное, и которые абсолютно не пригодны ни для чего другого, кроме как мыслить материальное, и применяют их для того, чтобы мыслить духовное. Но эти мысли для этого не пригодны! Это возможно только в действительной духовной науке. Поэтому появляются такие странные вещи, которых сегодня совершенно не замечают. Так, например, официально признанный миром, в действительности же ужасный дилетант Дриш, говорит о том, что нужно признать существование «психоидов». Но, мои дорогие друзья, если вы хотите что-либо уподобить какой-то вещи, эта вещь должна где-то существовать. Вы не можете говорить об обезьяноподобном существе, если не существует обезьян. Вы не можете говорить о психоидах, если вы не признаете существования в человеке души! И такая болтовня считается сегодня настоящей и даже устремленной к лучшему наукой. Это нужно понимать. Поэтому тот, кто, обладая научным образованием, стоит внутри антропософского движения, сможет представлять собой какую-то ценность для развития цивилизации только в том случае, если он не будет позволять ослеплять себя блеском заблуждения, а будет совершенно точно видеть то, что действительно необходимо, и использовать это в отношении материализма.

3

Поэтому надо спросить: каким образом сегодняшнюю пассивность мышления можно снова преобразовать в активность, творческую силу? Как должны действовать священник и врач, чтобы творческое вливалось в ведомую духом, стремящуюся быть ведомой духом, работу человека? Мысли, а именно те, что развились на материальных процессах, оставляют творческое снаружи, в материи, а сами остаются совершенно пассивными. В том и особенность сегодняшнего мира мыслей, используемых в современной науке, что они совершенно пассивны, бездеятельны, инертны. То, что в этих мыслях не содержится ничего творческого, связано с воспитанием, целиком погруженным в сегодняшнюю пассивную науку. Человек сегодня образован и воспитан так, что он не приходит к творческим мыслям из-за страха, что прийдя к какой-нибудь творческой мысли, он будет не фиксировать объективную реальность, а будет к ней нечто добавлять. Это вещи, которые нужно понимать. Но как же можно прийти к творческим мыслям? Смотрите, к творческим мыслям можно прийти только в том случае, если развить действительное познание человека; поскольку человек не позволяет познавать себя не творчески, - он сам является творческим по существу. Если хочешь познавать, надо творчески воспроизводить познаваемое. Посредством пассивного мышления сегодня познается лишь периферия человека, внутреннее же его содержание остается незатронутым. Нужно добиться действительного понимания положения человека в мире. Поэтому сегодня мы поставим нечто вроде цели, лежащей в конце отдаленной перспективы, но которая может сделать наши мысли творческими, а также, действительно, содержит в себе тайну как сделать мысли творческими, - такую цель мы поставим перед душой, включив при этом в наше рассмотрение некоторые моменты, уже известные нам из общих антропософских докладов.

4

Представим себе схематично, мои дорогие друзья, зарождающуюся вселенную в форме окружности (табл. 7). Мы можем сделать это схематично, поскольку становление вселенной во времени действительно представляет собой своего рода ритмические повторения, правда, по восходящей линии, - относительно некоторых явлений, также и по нисходящей линии, - но повсюду во вселенной мы находим, например, ритмы смены дня и ночи, другие ритмы, ритмы смены ледниковых периодов и так далее. Если мы будем придерживаться тех ритмов, которые для человеческого восприятия являются наибольшими, мы придем к так называемому платонову году, который, ведь, всегда, когда ещё рассмотрения мира были лучше, играл в них важную роль.

5

К этому платонову году приходят, наблюдая точку восхождения Солнца в день начала весны, 21 марта. Тогда Солнце восходит в совершенно определенной точке неба. Эту точку можно видеть в созвездии, и её местонахождение отмечают в продолжении всех времён, поскольку каждый год она немного смещается. Если мы точно определили местоположение точки весеннего равноденствия на небесном своде, скажем, в прошлом, 1923 году, и наблюдаем её снова в 1924 году, то она оказывается уже не на том же самом месте, а будет сдвинута по линии, соединяющей созвездие Тельца с созвездием Рыб. В этом зодиакальном направлении происходит сдвиг точки весеннего равноденствия. Итак, она ежегодно немного сдвигается. Это указывает на то, что во всей констелляции звездного мира ежегодно происходит сдвиг, который может быть зарегистрирован описанным образом. Если теперь проверить, как выглядит сумма этих сдвигов, - вы, ведь, можете наблюдать эти сдвиги, - то видно, что в этом году эта точка здесь, в следующем году здесь, и так далее. Сначала точка сдвигается сюда, потом сюда, пока не вернется на первоначальное место. Это значит, что по истечении определенного времени точка весеннего равноденствия возвращается на то же самое место небесного свода. То есть, происходит одно полное обращение всего солнечного пути относительно утреннего восхождения. Расчеты показывают, что этот промежуток времени в среднем равен 25920 лет. Таким образом, мы охватили ритм, который содержит наибольший интервал, доступный восприятию человека: платонов мировой год, длящийся приблизительно 25920 обычных лет.

6

Здесь мы выходим в мировые дали, и здесь наши мысли некоторым образом наталкиваются на нечто, от чего установленные нами числа отскакивают, как горох. Наше мышление наталкивается на нечто, как на стену. Дальше этого мышление поначалу не идёт. Чтобы пойти дальше, требуется уже ясновидение. Но поначалу мышление дальше не идёт. Все развитие протекает внутри того, что охватывается этим периодом в 25920 лет, и, если мы хотим, мы можем представить себе этот охват, ограниченный, правда не пространством, а пространством-временем, в виде стенок некой космической матки. Таким образом, мы представляем его как самое удалённое, что окружает нас в космосе (табл. 7). А теперь, от того, что в виде ритма окружает нас как самое удалённое в космосе, что несёт в себе наибольшие доступные нам интервалы, мы перейдем к тому, что является нам как наименьший интервал, поначалу в человеке, - циклу дыхания.

7

Но если мы берём дыхательный цикл, то тут мы, естественно, также должны использовать аппроксимативные числа: восемнадцать дыхательных циклов в минуту; а теперь рассчитаем, сколько дыхательных циклов человек делает в сутки, - получим 25920 циклов.

8

Тот же ритм, который существует снаружи с большими интервалами, мы обнаруживаем в человеке, в микрокосмосе, с малыми интервалами. То есть, здесь человек живёт в мировом космосе, который он воспроизводит в ритме, являющемся ритмом самого этого мирового космоса. Это относится только к человеку, не к животному, - именно в этих тонкостях и обнаруживается различие человека и животного. Для человека дело обстоит так, что плотность, сущностное его физического тела, может быть познана только тогда, когда мы выведем её из платонова мирового года. 25920 лет – в них коренится сущность нашего физического тела. Взгляните только в моих "Очерках тайноведения" на то, какие огромные периоды времени были определены поначалу не посредством времени-пространства, не количественно-цифровым образом, а посредством метаморфоз Солнца, Луны, Земли, благодаря которым различные компоненты были сведены воедино, чтобы понять теперешнее человеческое физическое тело из его элементов.

9