Теперь представьте, что относительно одной из костей, на­пример, локтевой, лучевой кости или кости предплечья, вы пытаетесь применить закон рычага. В случае с костями подо­бное возможно. Но посмотрите: если вы прекрасно можете с помощью закона рычага и других механических законов по­нять то, что происходит с лучевой или плечевой костью, то можете ли вы с тем же успехом понять, что происходит с мышцей? Здесь как раз необходимо, чтобы образы стали более пластичными, чтобы они стали способны к превращениям. В этой податливости — суть имагинации: ею можно охватить все, что обнаруживает свою сущность в метаморфозе. Такова мышца, живущая метаморфозой. Кость послушна законам ме­ханики, мышца — нет. Подобно метаморфизирующим обра­зам имагинации, а не мыслям, — она подвижна, и это позво­ляет ей прослеживать эти образы своим внутренним движени­ем. Итак, в костной системе мы имеем человека «твердого», «земного», в то время как в мышечной системе мы сталкиваем­ся с «жидким», «водным» человеком.

8

Если теперь от имагинации мы восходим к инспирации, мы приходим к «воздушному» человеку, к тому, что в человеке «воздушно». В инспирации, мы приходим к тому способу восприятия, который больше всего напоминает слышание му­зыкальных тонов, гармоний, мелодий, который ближе всего к музыкальному восприятию. Инспирация уже совершенно не связана с понятийной сферой; она родственна тому, что дано восприятию как музыкальный элемент. Ведь необязательно, чтобы музыкальное начало воспринимался исключительно через слух. Поскольку оно духовной природы, оно может быть дано также и в переживании, и, в сущности, любая инспира­ция так или иначе несет его в себе. Особенность здесь в том, что форма человеческих внутренних органов, отвечающих в ходе жизни человеческого организма за его питание, дыхание и так далее, не может быть объяснена ни из каких механических законов. Она не раскрывается и в имагинации. Ведь когда форму легкого или печени пытаются объяснить, ссылаясь при этом на их местоположение, клеточную структуру или вес, то в итоге получается абсолютная чушь. Попробуйте выяснить, Удавалось ли кому-либо объяснить форму печени или легкого. Это еще никому не удавалось, поскольку органы, поддержива­ющие жизнь человека в его земном бытии, в своем устройстве появились очень давно, хотя с тех пор и сильно метаморфизировали. Все они происходят из формирующих сил воздуха. Человек, знакомый с современной наукой скажет: воздух —. это кислород, азот и другие содержащиеся в нем компоненты; он является более или менее однородной субстанцией, диффе­ренцированной благодаря внутреннему, присущему ей меха­ническому движению, которое именуется ветром. Но того воздуха, который сегодня описывает физик, просто не сущест­вует. Существует совершенно конкретный воздух, окружаю­щий нашу Землю. Однако, дорогие друзья, этот окружающий нашу Землю воздух насквозь пронизан чистыми формообразу­ющими силами. Их мы и вдыхаем вместе с физическими субстанциями воздуха. Когда органы уже сформированы, ког­да, к примеру, легкие уже готовы, формообразующие силы, вдыхаемые нами с субстанцией воздуха, так сказать совпада­ют с формой легких. Поэтому когда человек уже родился, эти силы уже не так важны, они нужны только для роста. Но в эмбриональный период, во время физической изоляции от внешней воздушной среды в зародыше через материнское тело действуют формирующие силы воздуха. Они-то и строят лег­кие, равно как и все остальные органы человека, за исключе­нием мышц и костей. Все жизненно важные внутренние орга­ны построены из формообразующих сил воздуха.

9

То, что здесь происходит, можно, пусть несколько грубо, сравнить с образованием фигур Хладни. Покрытые порошком пластины закрепляются в одной точке, по ним определенным образом проводят смычком, и в зависимости от движения смычка, порошок образует на пластинах те или иные формы. Они образуются за счет действия в воздухе формообразующих сил, порожденных движением смычка. Так же из общих фор­мообразующих сил воздуха образуются и внутренние органы человека. Они возникают из формообразующих сил воздуха. Фактически и легкие, и другие органы образованы из сил, участвующих в процессе дыхания. Только легкие образованы ими непосредственно, в то время как над другими органами они работают в той или иной мере опосредованно. Но все это — то, что органы человека возникают из формообразующих вибраций воздуха — можно понять только благодаря инспира­ции. Все, что формируется из воздухоообразного начала, и то, что уже сформировано им, в постижении подобно музыкаль­ному. Это как хладниевы фигуры, в основе которых тоже лежит музыкальное начало.

10

В физиологии все это представляется настолько неверно, что порой неловко говорить правду: ведь рядом с обычными утверждениями правда выглядит гротеском. Когда человек слушает, вместе с воздухом колеблются все его органы, а не одни только внутренние органы слуха. Колеблется — пусть неслышно — весь человек, и ухо является органом слуха не потому, что оно колеблется, а потому, что оно благодаря своей внутренней организации, доводит до сознания то, что проис­ходит в это время во всем человеческом организме. Существу­ет большое, но и тонкое различие между утверждениями «человек слышит благодаря уху» и «человек посредством уха осознает услышанное». Ибо человек строится из звучаний, и из звучаний, не обязательно слышимых, поэтому здесь следу­ет сказать: внутренние органы человека схватываются инспи­рацией. Организация внутренних органов человека, «воздуш­ного» человека, должна познаваться в инспирации. И нет ничего удивительного в том, что уже в седой древности понимание человеческих органов было утрачено; ведь была утраче­на способность к инспирации — единственный путь, ведущий к пониманию внутренних органов. Без нее их можно срисовать с трупа, но понять их нельзя.

11

Видите ли, весь человеческий организм живет в физиче­ском мире. Поэтому когда в разговоре мы используем ту форму, которую я применил в моей книге «Как достигнуть познания высших миров?», то у людей обычно складывается следующее представление: вот физический мир и за ним постепенно открывается мир духовный. То есть в ближайший Духовный мир попадаешь благодаря имагинации, в более отда­ленный — благодаря инспирации, а в еще более далекий — интуиции. Но люди и понятия не имеют, что в человеке лишь костная система построена элементарными духами, в то время как его мышечная система образована духовными существами высокой иерархии. Сейчас самое время понять это. Если желаешь понять мышечную систему, надо путем имагинации прийти к этим существам. Точно так же для постижения внутренних органов необходимо путем инспирации прийти к еще более высоким духовным существам. Когда вы строите скелет, это только выглядит так, будто вы приспособились к пониманию этой формы. На самом деле скелет в его внутрен­нем строении можно исследовать только путем инспирации.

12

То, что я собираюсь вам сказать, можно представить следу­ющим образом: современный естествоиспытатель, исследуя растение, анализирует то, что дано ему непосредственно, то, что доступно ему в качестве субстанций. Он анализирует это обычными современными методами. Но согласитесь, ведь он имеет дело и не с растением вовсе. О том, что оно из себя представляет, я говорил вчера. Оно образовано Космосом, и только корень строится при помощи земных сил. Форма расте­ния целиком есть духовная, сверхчувственная действитель­ность — материя лишь заполняет эту сверхчувственную фор­му. И тот, кто в растении видит и исследует одну только физи­ческую материю, подобен человеку, посыпающему еще влаж­ное письмо песком, дума» при этом, что именно песок и есть то существенное, что в этом письме содержится. Сегодня исследо­ватель растений ведет себя так же, как и тот человек, перед которым лежит еще влажное письмо, которое он только что посыпал песком. Рассыпав песок по всей поверхности письма, он соскребает его и говорит: я исследую песок и по нему читаю написанное. Вот так и пытаются сегодня объяснить нам, напри­мер, корень, тогда как на самом деле корень — это духовная сущность, только пространство ее заполнено физической суб­станцией. Точно так же и человеческая система органов лишь заполняется физической субстанцией. На самом же деле собст­венно физической является только костная система, эфирной — мышечная система и астральной — система органов.

13

Если же мы восходим к истинной интуиции, мы приходим к «тепловому человеку», к организации, представляющей со­бой внутренне дифференцированное тепловое пространство. Я хочу сказать, что человек достигает подлинного самопережи­вания именно в феномене тепла. Он не противополагает себе тепло, подобно углю или азоту. Тепло здесь. Оно — в челове­ке, и человек — в нем, поскольку он переживает его. Это именно то, что переживается человеком с наибольшей интен­сивностью. Поэтому человек не может отрицать, что он пере­живает тепло, в то время как о своем переживании воздуха, воды и земли он не имеет ни малейшего представления. Он не имеет о них представления, так как он «перерос» их. Но переживание тепла есть непосредственное применение интуи­ции к человеческому организму, только оно не должно быть тем грубым переживанием, которого вполне достаточно для повседневной жизни. Оно должно реагировать на очень тонкие тепловые различия, в которых обнаруживает себя форма орга­нов. Если посредством интуиции вы рассмотрите тепловой организм во всем человеческом теле, то этот род познания приведет вас к пониманию уже не формы, а деятельности внутренних органов. К постижению деятельности внутренних органов следует идти через понимание того, какой организм создается в тепловом эфире. Всякий иной путь для понимания деятельности внутренних органов ни к чему не приведет.

14