Двигаясь в том же направлении, мы придем к исследова­нию другого симптома: мы станем повсюду замечать, в какой мере то, что действует в человеке, принимает не человеческий облик, а свой собственный. Возьмите, скажем, сахарное мочеизнурение, диабетические состояния. В чем их причина? В том, что в человеке, в котором не нарушена гармония, сахар «прочеловечен», он не действует своей собственной силой. Но в случае диабета человек вплоть до самой своей глубинной атомной структуры становится слишком слаб, чтобы полно­стью пронизать собой этот сахар. В своей Я-организации человек идет на поводу у сил сахара, у внечеловеческих сил. Взгляните на все силы, изживающиеся в человеке, страдаю­щем мочеизнурением, на те силы, которые обнаруживают себя в осадке мочи, которые создают отложения в теле при мигре­нях и т.д. Посмотрев на все то, что выступает в теле в качестве веществ, следующих не человеческому закону, а своим собст­венным, вы сможете задать два вопроса.

14

Во-первых, как стало возможно, что в человеческой приро­де оказалась заложенной тенденция к самостоятельной дея­тельности веществ внутри человека? Если бы этого не про­изошло, лунное развитие никогда бы не наступило. Оно началось именно тогда, когда то, что является в человеке веществом, пожелало следовать своей собственной природе. Тогда лунные силы овладевают силами вещества и именно в качестве лунных сил образуют в человеке его облик. Все, что выступает в человеке через его облик, пронизано лунными силами. Как Сатурн ведает теплом, а Солнце — ритмом, так и Луна ведает обликом человека. Так обстоит дело с человеком в целом.

15

Задумайтесь над явлением, на которое я постоянно обра­щаю ваше внимание. Наш мозг не имеет собственного веса. Когда мы извлекаем его, его вес составляет около 1500 грам­мов, в теле же он весит лишь около 20 граммов, поскольку всякое тело, согласно архимедову принципу, теряет в весе столько, сколько весит масса вытесненной им воды. Так вот, мозг вытесняет часть этой жидкости (поскольку он сам плава­ет в ней), и, подвергаясь действию выталкивающей силы, давит на свое основание силой чуть более 20 граммов. И так во всем. Речь идет именно о том, что в Космосе должны быть силы, которые бы отнимали у человека вес в той мере, в какой это необходимо для веществ, содержащихся в нем. Вес должен быть отрегулирован, и, собственно, в самом весе вещества и его регулировании Космосом заключен третий принцип. Итак независимо от того, исследуете ли вы нечто, всегда действую­щее в обмене веществ, или вас интересует, выступает ли нечто вещественное под влиянием своего собственного веса или же этот вес правильным образом включен в вес Космоса, — в любом случае вы исследуете распорядок божественно-духов­ного мира согласно весу, и вот вам третье изречение:

Почувствуй в весе вещества
Власть Луны над формой.

16

И это тоже должно пронизать нас определенным настрое­нием. Мы должны научиться чувствовать, что, когда мы гово­рим о ревматизме, подагре, запорах, о сахарной болезни, мигренях, обо всех состояниях, так или иначе связанных с отложениями, при которых становится возможным проявле­ние собственного веса вещества, мы должны чувствовать, что в наши ощущения входит что-то такое, что можно было бы высказать словами: человека захватывает земная тяжесть. В этих словах содержится очень многое.

17

Пусть ваши исследования будут пронизаны подобными ощущениями. Подумайте только, как абстрактно, как топорно и бездумно исследуются подобные предметы, и вы обретете то, чего не хватает сегодня. Арабизм нес в себе самым удивитель­ным образом консервированную древнюю мудрость, древнюю добродетель, древнее умение — но уже в умерщвленном виде. Ибо триада Луна-Солнце-Сатурн, в которой скрыто являлась Троица — Отец, Сын и Дух, исчезла, поскольку арабизм в своем магометанстве просто отмел все это словами... — я имею в виду ту первую мысль, которой Магомет не произносил, она была произнесена ангелом, инспирировавшим Магомета. Этот ангел вовсе не был самым совершенным ангелом, но все же он был весьма мудр. Он сказал: «Да что там Троица! Есть только один Бог, о котором и должен возвестить Магомет». Этим указывалось на то, что в мире должна исчезнуть всякая дифференциация. Поэтому те вещи, которые должны были быть доведены до сознания, погрузились во мрак, и наша медицина стала, собственно говоря, арабо-мусульманской. Европейское человечество слишком ослабло, чтобы идти в истинном направлении. Сегодня эти вещи должны быть осоз­наны, иначе земное человечество ждет гибель. Итак, вы долж­ны сказать себе:

Fühle in des Fiebers Mass
Des Saturns Geistesgabe
Fühle in des Pulses Zahl
Der Sonne Seelenkraft
Fühle in des Stoffs Gewicht
Des Mondes Formenmacht
Dann schauest du in deinem Heilerwillen
Auch des Erdenmenschen Heilbedarf.

Почувствуй в мере телесного жара
Духовный дар Сатурна.
Почувствуй в числе ударов пульса
Душевную силу Солнца.
Почувствуй в весе вещества
Власть Луны над формой.
И тогда ты узришь в своей воле целителя
Тоску земного человека по исцелению.

18

Видите ли, смотря на мир таким образом, человек действи­тельно должен понимать эти вещи всем своим существом. Тогда он обретает чувство, которым он начинает постигать, что в ходе человеческой земной жизни у индивидуальности, перешедшей из прошлой земной жизни в эту, проявляется тенденция завладеть тем, что дано в потоке наследственности как модель. А я уже говорил вам, какая борьба возникает между тем, что формируется согласно модели в качестве второго человеческого тела, с одной стороны, и первым телом-моделью — с другой. Если мы знаем, что перед нами человек, который работает, собственно говоря, над поверхностью своего тела, то мы знаем и то, что в этом случае над этим человеком работает то, что пришло из предыдущих инкарнаций. И это действительно так: лишь тот, кто воспринял эти вещи всей душой и всем сердцем, скорее, чем кто-либо другой, получит возможность воспринять в больном человеке то, что идет из прошлых инкарнаций, или хотя бы ощутить смутную догадку о чем-то подобном. Ведь в чем причина того, что обнаруживает себя как болезнь? У здорового человека дело обстоит, собст­венно, так: вот головная организация, которая в процессе своего формирования уже полностью обособилась от всего остального организма. Голова — это костный футляр, в кото­рый заключен мозг. То, что является продолжением головы, опять же замкнуто в костях. Голова существует сама по себе, и лишь во вторую очередь к ней примыкает все то, что составляет человека помимо нее. Но в тонкой организации человека присутствует нечто такое, что разграничивает эти части. Исходя из внешней анатомии и физиологии это не так-то легко доказать, здесь требуется пристальное внимание к тому, что происходит при метаморфозе питательных ве­ществ, — например, к тому, что эти питательные вещества никогда не входят такими, каковы они суть по своей внутрен­ней структуре, ни в головную, ни даже в нервную организа­цию. Существует жестко фиксированная граница, которую пересечь невозможно. Кто же запрещает переходить ее?

19

Видите ли, в головной организации с того дня, как человек начинает свое земное развитие, самым интенсивным образом действует то, что сохраняется между смертью и новым рожде­нием как сила предыдущей земной жизни. От головы исходит нечто, действующее в ребенке как сила индивидуальности. Но ей запрещено погружаться в остальную часть телесной орга­низации. Должно существовать какое-то сито, какой-то про­межуточный слой. Внешне это сито невидимо, но как элемент организации оно существует. Неотфильтрованным ничего вниз не проходит. Нельзя, чтобы то, что переходит в качестве силы из прошлой инкарнации в нынешнюю, непосредственно захватило бы такие органические образования, как, скажем, легкие или печень, — они этого не перенесут. Страшно пред­ставить, что возникло бы в человеке, если бы, минуя фильтр, к его печени подступила сила, идущая из его прошедшей земной жизни. То, что является человеческой индивидуально­стью, во время между смертью и новым рождением преобразу­ет силы легких и печени, системы конечностей и обмена веществ, а также отчасти и силы ритмической системы в головную организацию. Организм конечностей и обмена ве­ществ добавляется извне всякий раз заново. И всякий раз человеческая индивидуальность, которая вечна, может вер­нуться на Землю лишь после того, как, проходя через врата смерти, человек сбросит с себя все физически-вещественное и оставит себе только силы, действовавшие в тех же легких и печени. Таким образом, если индивидуальность входит в те органы, к которым ей не следовало бы приближаться, то в человеке во время его земной жизни возникает нарушение.

20

Поэтому внутренняя самоотверженность, о которой мы говорили, подскажет в случае известных болезненных состоя­ний, что на этот орган, поскольку правильное разграничение отсутствует, воздействует сейчас индивидуальность из пред­ыдущей земной жизни, в то время как он должен был подвер­гаться воздействию только настоящей земной жизни. Эта индивидуальность, которая должна была бы изживать себя только в моральной сфере, в судьбе, которая должна была бы ограничиться тем, что человек делает и претерпевает, и кото­рой не следовало бы затрагивать этот организм в основных земных частях человека, из-за повреждения границы действу­ет отчасти в его системе конечностей и обмена веществ, отчасти в его ритмической системе, отчасти — в его нервно-чувственной системе. Смотрите, здесь возникает определен­ное отношение к человеку, потому что Я знает: в больных легких действует индивидуальность человека. Видя больного, страдающего туберкулезом легких, я испытываю к нему впол­не конкретное «сострадание»: я чувствую, что наше время настолько материалистично, что уводит живущего во внеш­нем мире человека от той судьбы, которая следовала ему согласно его карме; вся наша бездуховная жизнь морально отбрасывает его в его собственную телесность. Вместо того, чтобы перейти в моральную сферу, индивидуальность пытает­ся оттеснить наше время; она проникает в органическую структуру, захватывает органы, в первую очередь легкие, придающие системе конечностей и обмена веществ направле­ние вовнутрь, в то время как сама эта система направлена наружу. Телесность непосредственно захватывается индиви­дуальностью, действующей из прошлой инкарнации.

21