Разумеется, рассматривая физиологию эвритмизирования, необходимо рассматривать подвижных, активных людей, то есть, необходимо заниматься реальной физиологией. Ведь, в обычной физиологии заняты, собственно, совсем не физиологией поскольку, по сути, исходят, - даже если ставятся опыты с живым, - из механического, или из мёртвого (из трупа), и делают физиологические выводы. То есть, имеют дело с умозаключениями. Но эти умозаключения, - для того, чтобы эти процессы стали физиологическими, - должны выводиться из человеческой активности, и тогда можно будет видеть, что такое изучение сможет, в свою очередь, оживить всю физиологию. Ведь, только подумайте: Что, собственно, представляет собой, - рассматривая сейчас живого человека, - деятельность пищеварения? Это процесс обмена веществ, осуществляемый ритмически. Деятельность пищеварения — это обмен веществ, который определённым образом захвачен ритмом органов циркуляции. Здесь постоянно разыгрывается процесс, состоящий из деятельности обмена веществ в тканевой жидкости. И то, что осуществляется как деятельность обмена веществ в тканевой жидкости, в момент вторжения ритма, само захватывается этим ритмом органов циркуляции, и, таким образом, эта преимущественно хаотическая деятельность, хаос, присутствующий в активности тканевой жидкости, переходит в ритм циркуляционной системы. И там, где хаос тканевой жидкости переходит в регулярную ритмическую деятельность циркуляционной системы, - там физически изживает себя то, что является деятельностью человеческой воли. Деятельность воли, - которую теперь, в свою очередь, надо строго отличать от внешних действий, хотя она и выливается в эти внешние действия, - состоит в том, что происходит постоянный переход от хаотической активности в тканевой жидкости к ритмически-регулярной, а также гармонизирующей деятельности в существе циркуляции. Но, благодаря тому, что это происходит, внутренний мир человека, - то, что лежит внутри от кожной поверхности, - гармонизируется с внешним существом человека. Умаляя своё собственное существо, человек, как бы, вчленяет себя в существо внешнего мира. Поэтому, влияя на эту деятельность эвритмически, как мы это видели при упражнениях с согласными, мы, фактически, противодействуем тому, чтобы человек становился своенравным, эгоистичным, становился эгоистичным также и в смысле органики. Ведь, что, собственно, значит стать эгоистичным человеком? - Стать эгоистичным человеком, в смысле органики, значит: органы теряют свою пластическую силу и позволяют расти своим кристаллизационным силам. Они, как бы, больше не хотят быть пластиком, они хотят двигаться в сторону состояния кристаллизации. Этому противодействует эвритмизирование с согласными.

18

Так вы, собственно, полностью погружаетесь в человеческую организацию. Эгоисты, - это, собственно, всегда люди, чьим желудкам, печени, лёгким грозит принятие формы настоящего клина. Они хотят стать клиньями, они хотят перейти в кристаллическую форму, в то время как у людей болезненно бескорыстных эти органы растекаются. У них нет кристаллизационных сил, они обладают пластическими силами, они округляются. Это, ведь, тоже болезненное состояние. Тут, как с маятником, надо следить за отклонениями в ту или другую сторону.

19

Теперь взглянем на саму деятельность, в том числе, и на духовную, следующим образом: Когда человек мыслит и, исходя из мышления, чувствует всё то, что в обычной жизни называют духовной деятельностью, - которая, ведь, выполняется самой что ни на есть физической головной организацией, то есть, именно это и делает её сублимирующей духовной деятельностью, индивидуализирующей, с одной стороны, ощущаемая абстрактно, с другой стороны, - так вот, когда человек осуществляет эту духовную деятельность, что при этом происходит? Тогда он извлекает из своего организма ту силу, которая делает его способным поместить себя во внешний мир в качестве члена этого мира. Он извлекает также из своего организма ту силу, которая нездорово искушает его вытечь наружу. Осуществляя духовную деятельность, он превращается, прямо-таки, в кристаллизатор. Некоторые, особенно — как я полагаю — живущие ближе к северу народы, развили сильное инстинктивное сознание относительно этих вещей. И хотя у них сейчас ещё нет склонности к организации эвритмии, согласно этому инстинктивному сознанию, - они используют то, что является больше внешне физиологическим: шведскую гимнастику и прочее, - но они всё же используют своеобразное взаимодействие, которое существует между той специфической деятельностью, выполняемой детьми в школе, когда они должны думать, и тому подобное, и тем, что побуждает их к движению; эти два вида деятельности чередуются. Они также требуют того, чтобы каждый учитель был, собственно, учителем физкультуры, а от учителя физкультуры, в свою очередь, требуют, чтобы он был в состоянии учитывать умственный уровень ребёнка. Такие вещи в развитых цивилизациях определённо надо учитывать, и если бы я хотел сделать замечание, которое может показаться язвительным, но в действительности таковым не является, а является просто объяснением, то я мог бы сказать: «Для того, чтобы эти вещи учитывать инстинктивно, нужно время». - Таким образом, это должно быть сделано у тех народов, которые принимают меньше участия в цивилизационном процессе, которые живут преимущественно для себя, ведут замкнутый образ жизни, и поэтому имеют возможность инстинктивно постепенно развить то, что относится к таким ритмам духовной деятельности и физической деятельности; например, шведы и норвежцы, которые ведут такой изолированный образ жизни, могут выполнить такие вещи инстинктивно особенно хорошо. Другие народы, которые в большей степени зависимы от сознательного выполнения таких вещей, - потому что в противном случае они были бы более активными в общем мировом процессе, - эти народы, которым, например, приходится заниматься такими вещами, часто имеющими место в последнее время, как война и пр., должны смотреть на эти вещи более сознательно. А те народы, которые должны, собственно, полностью погрузиться в эти вещи, поскольку они стоят в центре мировых движений и вокруг них, так сказать, вращается весь мир, они ещё увидят, что потеряют, если не обратятся к этим вещам сознательно. Это особенно касается Швейцарии.

20

Таким образом, эти вещи действуют также и при рассмотрении общих мировых условий, поскольку, мои дорогие друзья, ведь, эти общие мировые условия создаются людьми, не правда ли, но даже сегодня они создаются больше бессознательными действиями людей, нежели сознательными. Но перед нами стоит задача постепенно перевести бессознательные действия людей в сознательные.

21

Далее, эта духовная деятельность, как она действует в человеке? Она действует, пробуждая силы кристаллизации. Поэтому у людей со слабым Я она усиливает эго, делает их эгоистичнее. Но эти силы эгоизма, ведь, необходимы людям, которые растекаются органически, поскольку они мало эгоистичны, и тогда эти силы эгоизма активируют не душу, а организм. Мы можем активировать их также и внешними средствами, и будет естественным посоветовать таким органически растекаемым людям принимать субстанции, содержащие в себе сахар. Но, как раз, такие люди часто имеют к ним антипатию, в чём сам факт [растекаемости] по настоящему и выражается.

22

Но в данный момент это нас мало интересует. В данный момент нас интересует то, что, благодаря эвритмии с гласными, мы достигаем в этом направлении особого успеха, и что посредством этой эвритмии с гласными можно привести человека к самому себе, органически. Можно пробудить те силы, которые органически приведут его к самому себе. Для определённых людей, - а также, например, для заспаных людей, - это может быть чрезвычайно необходимым. Но можно также видеть, что чередование обоих движений, с гласными и с согласными, эффективно действуют, благодаря тому, что при этом в человеке возникает живой ритм, который также должен иметь место в чередовании действий отдачи себя миру и погружению в себя. Это тогда и есть то, что вызывается чередованием эвритмических движений с гласными и согласными. Если мы хотим использовать эвритмию в лечебных целях, особенно важно овладеть, так сказать, физиологически-психологическим видением того, что, собственно, происходит, то есть, точно знать: человек, который выполняет эвритмические движения с согласными, склонен вызывать, своего рода, ауру, которая, в свою очередь, воздействует на него, и выводит его из безличного состояния движения в слиянии с миром. У людей, выполняющих эвритмические движения с гласными это действует так, что их собственная аура, как бы, стягивается, - что, ведь, всегда происходит также и при духовной деятельности, - уплотняется, и, благодаря этому, активируются внутренние органы, приводя человека к самому себе.

23

В педагогически- дидактическом отношении дело обстоит так, что, опять-таки, благодаря чередованию уроков, проводимых до обеда, на которых работают преимущественно умственно, и уроков, где больше работают в движении, то есть, где также много эвритмизируют, в растущем ребёнке стимулируется ритмическая деятельность, действующая чрезвычайно благотворно, поскольку всё нарушения, возникающие при сильном умственном напряжении напряжении сглаживаются, благодаря эвритмизированию. И поэтому включение эвритмизирования в учебную программу вообще даёт чрезвычайно благотворный результат.

24

То же, что я должен сказать об эвритмизировании специально врачам, я, соответственно, сообщу врачам. А на этом мы заканчиваем непосредственно эвритмическое рассмотрение, и завтра проведём две лекции подряд для врачей, в которых эвритмисты участвовать не будут, а именно, в половину девятого и, после паузы, без четверти десять.         

25