Было высказано желание, чтобы я сказал ещё некоторые вещи относительно нашей лечебной эвритмии. Эмпирический материал для этой лечебной эвритмии, ведь, уже был развит и представлен мною на последнем курсе лекций в Дорнахе, и, в принципе, едва ли есть необходимость что-то дополнять к тому, что было дано тогда. Поскольку, соответствующее использование этого курса может иметь действительно далеко идущее значение. Сегодня же я хотел бы с вами поговорить больше о смысле и значении лечебной эвритмии вообще.

1

Не правда ли, она, ведь, определённым образом вычленяется из чисто художественного предмета, который сама вначале развился как предмет художественный, поэтому эта художественная эвритмия  в определённом отношении даже должна предоставить, своего рода, основание для правильного понимания лечебной эвритмии. Возможно, целесообразнее всего будет попытаться прежде всего показать разницу между художественной эвритмией и лечебной. Эвритмия в общем основана на том, что то, что происходит в человеческом организме при речи, можно метаморфозировать в определённом направлении. Поэтому эвритмия, прежде всего, художественная, действительно, представляет собой, своего рода, видимую речь. То есть, нам должно быть ясно, что в человеческой речи совместно действуют два компонента. Один компонент исходит из определённого использования пластического аппарата, - после прочитанных здесь предыдущих лекций, я могу себе позволить говорить об этом пластическом аппарате в человеке, - из, так сказать, слоя нервной системы, расположенного глубоко внутри. Тут вступает в игру представляемое. Аппарат представления, по существу, находит своё продолжение в речевом аппарате, правда, очень сложным образом, вплоть до строения нервной системы, и, в своём дальнейшем излучении, образует тогда некий, так сказать, компонент, действующий в речи. Другие компоненты поднимаются, собственно, из организма обмена веществ человека. И мы имеем, как бы, соединение динамики, идущей из системы обмена веществ, и динамики, идущей из нервно-чувственной системы человека. Обе эти динамики встречаются так, что система обмена веществ вначале метаморфозируется в циркуляционные процессы, а то, что связано с представлением, приходящее из нервно-чувственной системы, метаморфозируется в систему дыхания. В дыхательной и циркуляционной системах тогда обе динамические системы сталкиваются, и в то время, когда всё это с помощью речевого организма переносится в воздух, астральный организм человека также оказывается в состоянии излиться в то, что при этом создаётся в виде движений воздуха. И речь образуется, - если мы рассматриваем самую периферию человеческого организма, - посредством воплощения того, что связано с представлением, с одной стороны, и того, что связано с обменом веществ, с другой стороны, что, собственно, является душевным выражением волевого. Таким образом, у нас есть то, что душевно находит своё выражение в воле, а телесно — в системе обмена веществ, в той степени, в какой нервная система задействована в воле: ведь, пока в нервной системе происходит обмен веществ, она не задействована как нервно-чувственная функция. Таким образом, волевое, находящее своё телесное выражение в системе обмена веществ, и то, что связано с представлением, находящее своё телесное выражение, так сказать, в одной из секций или слоёв нервно-чувственного, соединяются вместе в нечто одно, так сказать, результирующее. Затем они находят своё физическое выражение в обычной речи или пении. Что касается пения, то это нечто другое, но, всё же похожее. Далее, в эвритмии речь идёт о том, что при её выполнении человек в максимально возможной степени отключает то, что непосредственно связано с представлением, и, в основном, задействует волевой элемент. Благодаря этому, обычная речь метаморфозируется в движения всего организма, так что один компонент, связанный с волей и, соответственно, с обменом веществ, усиливается, а другой компонент, связанный с представлением и, соответственно, с нервно-чувственной областью, ослабляется, и, посредством этого получается эвритмия. Тогда для отдельных звуков, будь то гласные или согласные, становится возможным создавать корреляты в движениях человека. И как определённая форма и движение воздуха соответствует «А» или «Л», точно так же «А» или «Л» может соответствовать и видимая внешне форма движения. Чувственно-сверхчувственному видению здесь предстаёт исходящее из человеческого организма движение, так сказать, структура движения, которая с той же закономерностью выходит из человеческого организма, как и речь, только является метаморфозой речи, в основном ориентированной на то, что связано с волей. Таким образом, посредством такого языка, можно составить целый алфавит; так что через эту эвритмию можно выразить всё, что можно выразить через речь. При исполнении художественной эвритмии внимание человека, - а вместе с ним и все процессы в физическом, эфирном и астральном организмах, являющихся носителем внимания, - направляется на соответствующий звук, или строение слова, или художественное построение предложения, метрическую форму, поэтическую форму и так далее. Когда человек выполняет художественную эвритмию, он полностью отдаётся возможностям художественного оформления звука. И, поскольку, ведь, в художественной эвритмии происходит такое же формообразование, что и в речи, человек, выполняющий художественную эвритмию, отдаётся внешнему миру. И как при обычной речи человек не останавливается на «А» или «Л», а переходит к следующим, так и в художественной эвритмии мы имеем дело с тем, что вполне может разыгрываться в пределах нормально функционирующего человеческого организма. То есть, обычная художественная эвритмия не оказывает на человеческий организм каких-либо физиологических воздействий, кроме того, что она вызывает энергичную внутреннюю гармонизацию всех человеческих функций, - тех функций, которые связаны с целостностью человеческого организма.

2

Поэтому можно сказать: Если не впадать в крайности, то и эта эвритмически-художественная деятельность в общем действует оздоровляюще. Но все, что делает здоровым, может сделать и больным, - поэтому и эвритмия, как художественная деятельность, также может сделать человека больным, если практикуется чрезмерно. Профессор Бенедикт, известный психолог криминалистики, - поскольку он терпеть не мог антиалкогольное движение, - постоянно говорил, что от воды гибнет гораздо больше людей, чем от алкоголя. Это должна подтвердить и статистика, поскольку чрезмерное потребление воды ведёт к многочисленным заболеваниям. Так же и эвритмия, выполняемая, конечно, в разумных пределах, - искусство, ведь, и без неё вызывает в человеческом организме определённое состояние удовлетворения или неудовлетворения, - в общем может быть только оздоровляющей.

3