Сегодня, в завершение высказанного вчера, мы хотим обратиться к вещам, стоящим в одном ряду с теми рассмотрениями человека, которые содержат указание на лечебный процесс. У древних людей это было в высшей мере развито. В тот момент, когда древний человек видел в человеке что-то аномальное, он тотчас же видел указание на лечебный процесс. Это вещи, утерянные современным человечеством. Но понемногу современный человек благодаря интуиции приходит к тому, например, к чему древний человек приходил посредством инстинкта. Таково развитие: от инстинкта через интеллектуализм к интуиции. Среди того, что наиболее сильно страдает от чисто интеллектуалистического развития, мы должны назвать физиологию и медицину. Им менее всего подходит атмосфера интеллектуализма. Возьмем, например, конкретный случай, возьмем диабетика. Что, в сущности, представляет собой диабетик во всем своем анормальном развитии? Истинного понимания диабета можно достигнуть только в том случае, если мы будем знать, что здесь все дело в слабом Я, в слабой Я-организации, которая не в состоянии овладеть процессом образования сахара. Нужно только правильным образом уточнить, что здесь происходит. Было бы большой ошибкой думать, что поскольку отклонения связаны с сахаром, мы имеем дело с сильным Я. Нет, это очень слабое Я, это Я, которое не может достаточным образом участвовать в органическом процессе, оно не может соответствующим образом обеспечить переработку сахара в организме. Это основное. С этим связано все, что в конечном счете может привести к развитию сахарного диабета. Не правда ли, мы можем уже заметить признаки заболевания сахарным диабетом, когда человек ест слишком много сладкого и одновременно употребляет алкоголь. Это первые признаки, которые, разумеется, могут исчезнуть, но они показывают, как в этом случае ослабленное Я не может овладеть тем процессом, который должен происходить. Речь идет о том, чтобы увидеть все, что здесь происходит, и теперь я обращаю ваше внимание на понятие, которое до сих пор мало нами рассматривалось, но оно часто встречается в ваших записках с вопросами, и мы подробнее рассмотрим его в оставшееся время. Вы видите, что мы рассмотрели уже многое из того, что вы предлагали в записках в качестве вопросов, но для этого нужна была соответствующая подготовка. Теперь я перехожу к понятию наследственной отягощенности, которая играет большую роль именно при диабете.

5

Нужно сказать, что эта наследственная отягощенность действует как раз на слабое Я. Мы всегда можем установить связь между слабым, или, можно также сказать, действующим не всем своим силовым комплексом Я, и тем, что создает предрасположенность к болезненной наследственности. Если бы мы все были предрасположены болеть в силу наследственной отягощенности, мы все бы и болели. И если мы не все страдаем из-за наследственной отягощенности, это зависит от того, насколько хорошо функционирует наше Я. Не следует упускать из виду, что при диабете всегда играют определенную роль те или иные психические обстоятельства; и возбуждение, которое испытывает человек, если он легко возбудим, может быть в высшей степени связано с развитием диабета. Почему это так? Я слабо, и поскольку оно слабо, оно ограничивается тем, что проявляет свою деятельность более на периферии организма, развивает посредством мозга сильный интеллектуализм. Но это Я не в состоянии глубже проникнуть в организм, и особенно в те части организма, где происходит, собственно, переработка белка, переработка растительного белка в животный белок. Туда деятельность Я не доходит. Зато в тех областях, куда не достигает деятельность Я, сильнее развертывается деятельность астрального тела. Ибо деятельность астрального тела самая оживленная там, где, я бы сказал, между пищеварением, кроветворением и дыханием в человеке происходит процесс, связанный со средней организацией. Этот процесс средней организации, поскольку Я в этой области спит, предоставлен самому себе. Он начинает развивать собственные, связанные не со всем человеком в целом, но только с центральным человеком процессы. И можно сказать, что диспозиция к диабету появляется тогда, когда Я выключает себя из внутренних процессов. Но эти внутренние процессы, и особенно внутренние процессы выделения, сильно связаны с образованием характера, образованием чувств. В то время как Я занимается мозговой, головной деятельностью, вся выделительная деятельность, а именно, осцилляция, циркуляция остаются «без присмотра». С этим связана потеря человеком господства над определенными психическими влияниями, которые выступают как чувственные влияния. Почему мы остаемся спокойными, когда вокруг нас происходят какие-либо волнующие события? Мы остаемся спокойными потому, что в состоянии направить наш рассудок в систему кишечника, мы действительно в состоянии не просто оставаться в пределах мозговой деятельности, но задействуем всего человека. Если мы просто размышляем, мы этого не можем. Если мы просто односторонне занимаемся интеллектуальной деятельностью, внутреннее человека совершает свои собственные движения. Человек тогда становится особенно предрасположен к возбуждению, и как следствие это возбуждение также интеллектуально вызовет возбуждение органических процессов, тогда как оно должно, в сущности, делать нечто другое. Возбуждение не должно, воздействуя на чувства, порождать органические процессы, оно должно быть пронизано интеллектом, должно быть смягчено рассудком и только тогда действовать внутри человека.

6

Имея дело с такими вещами, очень важно понимать, что, собственно, происходит. Я пребывает в состоянии сна. Я человека родственно всему наиболее внеземному из действующего на человека, то есть наиболее периферическому по отношению к Земле. В сущности, все, что действует в нашем Я, приходит от внеземной сферы. Поэтому нам нужно попытаться познать те процессы, которые родственны процессам, имеющим отношение к нашему Я, родственные ему во внечеловеческом, чтобы мы были в состоянии поместить Я в сферу, где оно научится соучаствовать во внеземном, как это и должно быть.

7

Но и в земном существует тот же самый процесс, посредством которого Я побуждается внеземным работать над своей внутренней организацией, над своей центральной организацией, а именно, там, где то же самое внеземное Земли побуждает минеральную либо покрытую растительностью землю образовывать эфирные масла, вообще образовывать масла. Это путь, которого мы должны держаться. И как человеческое Я действует в глазу, как оно действительно вступает в непосредственную связь с этим вдвинутым в человеческое тело заливом, так же мы должны связать Я с процессом образования масел. Чтобы достичь этого, лучше всего попытаться использовать тонко рассеянное масло для лечения человека масляными ваннами. Было бы в высшей степени желательно прежде всего испытать, какая степень рассеяния требуется, как часто следует применять этот способ лечения. Но это тот путь, на котором организм может победить разрушительный, изнуряющий сахарный диабет. Из этого вы видите, что всматривание во внешний процесс и обдумывание соответствия этого внешнего процесса внутреннему человеческому процессу действительно приводит к человеческо-внечеловеческой физиологии, которая в то же время является терапией, и это путь, на котором может быть нечто достигнуто.

8

Теперь я хочу еще раз – то есть еще раз после того, как мы получили более конкретные понятия – указать вам на то, как, собственно, родственен человек окружающей среде. Рассмотрите еще раз флору Земли, рассмотрите все растительное существо Земли, как оно устремляется от земной почвы вверх, рассеивая, так сказать, силы в цветке и снова собирая их в плоде, и рассмотрите все многообразие этих примечательных процессов. Рассмотрите, как то, что обычно целиком заключено в семени, может сдерживаться затем в лиственном образовании, отчего листья становятся травообразными, утолщаются, как, возможно, утолщается оболочка семени, до последней минуты сдерживая определенные силы – здесь вы имеете все возможные вариации.

9

Но этот растительный образующий процесс в действительности не таков, чтобы его можно было рассматривать со стороны какого-то физического действия Земли или противодействия света; действительностью является то, что растение несет в себе физическое тело и эфирное тело, и вверху, где внеземное как бы смыкается с земным, с этими заключенными в растении физическим и эфирным телами связывается космически-астральное. Можно сказать: растение растет в направлении животного образующего процесса, которого оно, однако, не достигает. Сама Земля внутри, я бы сказал, пронизана растительнообразующим процессом, но в атмосфере, в направлении которой растет растение, она пронизана животнообразующим процессом, которого растения просто не могут вынести и которого они не достигают. Этот процесс, который мы наблюдаем в цветущем растительном мире и который на всей Земле имеет круговой характер, повсюду централизован в самом животном; здесь он развертывается внутри. Животное как бы расщепляет то, что происходит в растениях, это заложено у него внутри, в органах, и органы, в сущности, являются тем, чем оно пользуется, чтобы центрально, из одной точки развертывать то, что обычно периферически извне действует на растение.

10

Этот же самый процесс, образующий животный процесс, имеет место, конечно, и в человеке, но в нем он лежит ближе к центру всей физической организации, во всем том, что происходит между пищеварением, кровеобразованием и дыханием. Здесь более всего образующий человеческий процесс подобен сегодняшнему процессу образования животных. Поэтому дело обстоит так, что этот внутренний, физически внутренний человек, больше всего родственен растительной жизненной тенденции, и мы всегда можем считать этого внутреннего человека сопричастным тому, что имеет место как жизненная тенденция в растительном царстве. Но человек несет в себе нечто, превосходящее животное, в силу того, что он не только имеет процесс взаимообмена между растительным и астральным, как это происходит у животного, но он также имеет процесс взаимообмена между минералом и тем, что является над астральным, что лежит еще дальше на периферии, чем чисто астральное. Таким образом, мы можем сказать: на современном этапе для человека характерно, что он соучаствует в минеральном образующем процессе. Подобно тому как в животном организме происходит превращение белка, так же постоянно имеет место процесс, который, в сущности, выпущен из виду наукой, который имеет еще более периферическую тенденцию, чем животный процесс преобразования белка, и который разыгрывается, если можно так выразиться, между небом и минеральным царством. Мы можем, если хотим выбрать для него название, назвать его, соответственно его характерной черте, процессом обессоливания.

11

Видите ли, в нашем организме, то есть в нашем человеческом организме, постоянно действует процесс обессоливания, тенденция превратить солеобразование в свою противоположность, и на этом, собственно, и основано наше человеческое бытие, и прежде всего наше выходящее за рамки животного человеческое мышление. Мы в качестве периферического человека – здесь речь идет не о центральном человеке, который как раз подобен животному образованию – постоянно боремся против солеобразования. Мы противимся солеобразованию, как животное противится обычным землеобразующим силам растительного белка. В этом противостоянии заложены силы, которые для человека мы должны отыскивать преимущественно в минеральном царстве, чтобы использовать их там, где мы не можем помочь обычными растительными лекарственными средствами. Я бы сказал так: если человека стремятся лечить только растительными средствами, в нем видят просто животное. Должное же человеку воздают тогда, когда считают его способным участвовать в ожесточенной борьбе, которая ведется в окрестности Земли против минерализации Земли, и мы должны предоставить ему возможность участвовать в этой борьбе, позволить Я как бы соучаствовать в этой ожесточенной борьбе.

12

Видите ли, всякий раз, когда мы лечим человека кремнием, мы апеллируем к его кремнерасщепляющей силе, к его силе преодоления этого твердого минерального, и мы приводим тем самым Я в состояние, когда оно может соучаствовать в том, что происходит не на Земле, но во внеземном, где властвуют силы, направленные на расщепление всей земной тверди в мировом пространстве. Мировое пространство имеет такое свойство, что оно стремится все твердое в планетах, все то, что спрессовано в планетах, расщепить, разделить на мельчайшие частицы. В обычной жизни мы это делаем редко, мы редко в этом соучаствуем. Более всего занимаются этим делом, свойственным мировому пространству, математические натуры, натуры, которые привыкли жить в фигурах, привыкли мыслить в математических формах. Ибо это мышление основано на разложении минерального. Тогда как люди, имеющие определенную антипатию к математическому, хотят ограничиться просто обессоливающим процессом, они не хотят быть внутренними механиками расщепления. Таково различие между математическими и нематематическими натурами. Это противодействие процессу минерализации Земли лежит в основе многих целебных процессов.

13

Видите ли, это опять вещи, относящиеся к инстинкту инсульта и защитному инстинкту древнего человечества. Когда древний человек замечал, что становится слабым в мышлении, он обращался тогда к чему-либо минеральному, он вводил в себя это минеральное и при расщеплении, при внутреннем расщеплении этого минерального, он снова обретал способность связываться с лежащим далеко за пределами Земли внеземным.

14