Итак, в течение всего первого периода до смены зубов, учитель-воспитатель всю свою педагогическую практику должен пронизать религиозным чувством благодарности. Затем начинается второй период, когда в жизни ребенка главенствует ритмическая система организма; здесь руководящим для педагога становится эстетическое чувство. Но это осуществимо лишь при том условии, что религиозное чувство, питаемое к совсем маленькому ребенку, дополнится чувством любви, которое должно пронизывать все обучение ребенка школьного возраста.

26

В этот период ни обучение, ни воспитание не будут плодотворны, если движущим началом в них не станут силы любви. Каким бы знающим и опытным не чувствовал себя учитель, но, встречаясь с учениками, он должен помнить: этот ребенок открывает мне бесконечные горизонты познания того духа, который в нем действует. Действие этого духа в ребенке и есть то, что мы должны окружить любовью.

27

Вот почему в нашей школе нет чисто интеллектуального обучения школьным предметам, понимаемым как сумма знаний, и только. Все наши беседы с учениками направлены на то, чтобы затронуть их чувства, заставить их полюбить предмет, увлечься им.

28

В вальдорфской школе личность учителя гораздо важнее суммы знании, приобретенных им чисто интеллектуальным путем. Самое важное — чтобы учитель любил не только своих учеников, но любил бы и методы своего преподавания и самый материал, который он преподает. Любить ребенка — недостаточно. Преподаватель должен любить свою преподавательскую работу — вот что составляет духовную, моральную и физическую основу воспитания. И если мы действительно сумеем пропитать все наше преподавание такой любовью, то ученик, кончающий школу, вынесет из нее подлинную свободу — свободу владеть силами своего интеллекта.

29

Действительно, если мы приняли ученика или ребенка с чувством религиозного почитания и обучаем его с любовью — мы на верном пути к тому, чтобы в подростке почувствовать свободное существо, с которым мы можем общаться на равной ноге. Мы не посягаем на его дух, но мы подготовили момент пробуждения его к самостоятельности. Для этого мы постарались устранить препятствия, исходящие от физического тела и мешающие работе духа, и до некоторой степени освободили его душу от связывающих ее пут. И пробудившийся к 14 — 15 годам дух ученика будет достаточно сильным, чтобы усвоить то, чему он еще должен обучиться в последние школьные годы, потому что во время детства мы постарались расчистить путь и подготовить свободное поле для действия духа, дальнейшее развитие которого должно совершаться во встречах с самой жизнью. Подлинные воспитатели — это устранители препятствий.

30

И во всяком случае, постараемся прежде всего не делать из ребенка копию нас самих. Остережемся от искушения тиранически продлить в нем то, что жило в нас и что, согласно естественному ходу вещей, он должен модифицировать и применить тогда, когда нас уже не будет в живых. Каждый новорожденный ребенок приносит из Божественных духовных миров нечто новое; долг воспитателя — устранить с его пути препятствия со стороны тела и души, которые могут помешать духу свободно развиваться, войти в жизнь и развернуть в ней свои творческие силы.

31

Три золотых правила искусства воспитания, которые должны пропитать всю работу педагога: благодарность и благоговение по отношению к космосу, живые силы которого действуют в маленьком ребенке, являющем нам Божественную тайну, ждущую от нас разгадки.

32

Вслед за благодарностью по отношению к мировому порядку — любовь к тому, что мы сами должны дать ребенку.

33

И, наконец, — чувство свободы, которая должна расцвести в ученике. В конце концов именно для этой свободы мы и воспитываем ребенка, чтобы он осознал себя рядом с нами свободным существом.

34