Это - дело величайшей важности - установить, что принцип пола выступает в человеке впервые лишь с его вступлением в мир, как я его охарактеризовал. Естественно, всё здесь в жизни существует относительно, так что и эту истину надо принимать, как истину относительную. Но надо, собственно, усмотреть, что человек вплоть до половой зрелости живёт как общечеловеческое существо и то, что он переживает в мире благодаря тому, что он является мужчиной или женщиной, он переживает - лишь начиная с половой зрелости. В этом отношении, в котором мы, ведь, сегодня благодаря нашей интеллектуально-натуралистической цивилизации - не очень проницательны, лишь для того, кто несколько непредвзято именно для правильного человекопознания приступает к этому миру - удаётся получить правильное воззрение на отношение полов в мире а также на значение, например, полового вопроса или женского вопроса в современности и для ближайшего будущего.

20

Естественно, если должно говориться о том, что человек в известной мере лишь до половой зрелости является человеком вообще, то это лишь тогда будет полностью понято, когда нам станет ясно, какая чрезвычайно значительная метаморфоза, к примеру, происходит для мужского пола в преобразовании голоса, регистра, на протяжении полового созревания. Подобные процессы происходят, ведь, также и для женского пола, только они лежат в несколько иной области. То, чем является человеческий голос в целом, со всей своей модуляцией, со всем тем, что делает его способным к преобразованию звука и тона - это касается общечеловеческого, это рождено из духовно-душевного, как оно работает в человеке до половой зрелости. То, что человек вносит в преобразование своего регистра - является ему чем-то вторгающимся извне, из мира, это является чем-то, благодаря чему он вчленяется своим внутреннейшим существом во внешний мир. В случае гортани - здесь не только мягкие части стремятся к опоре на кости, но это - лёгкое окостенение самой гортани - то, что здесь выступает, и, по существу это - благодаря выходу гортани из простого внутреннего человеческого бытия в мировое бытие.

21

Вообще дело обстоит так, что мы должны видеть это вхождение в мир как нечто намного более всеобщее, чем это обычно усматривают. Обычно описывают вступление человека в период, в котором для него играет роль любовь - так, как если бы любовь играла свою роль, также и в более всеобщем смысле - только для половой жизни. Это не так; человек с приходом половой зрелости вступает в силы любви ко всему тому, что есть в его окружении. Только лишь особым нюансом, извлечением из всеобщей любви является любовь между мужчиной и женщиной. Только если её усматривают в этой специализации - её понимают верно, и тогда так же верно понимают её задачу в мире.

22

Что же, всё-таки, наступает в человеке с половой зрелостью? До сих пор человечество было дано ему таким образом, что он мог ему подражать, мог находиться под его авторитетом. Оно воздействовало на него извне, ибо всё то, что было в нём, пришло, ведь, в сущности, от того, что он принёс с собой уже из преэкзистентной жизни. Человечество как целое - воздействовало на целое в нём внутри. Сначала тем, что он ему подражал, потом тем, что он подчинялся его авторитету. Теперь, после того, как он сам нашёл путь к человечеству после того, как человечество больше не нуждается в том, чтобы воздействовать на него таким образом, как это происходило раньше, теперь в его внутреннее вступает ощущение общечеловеческого, и это является противовесом, дополнением к тому, что человек становится способным к размножению. Он - в состоянии произвести из себя человека в физическом смысле; душевно-духовно - он приходит к возможности переживать в себе всё человечество.

23

В этом переживании всего человечества - теперь сильно выступает дифференциация на мужчину и женщину. Эта дифференциация на мужчину и женщину выступает таким образом, что только путём полного взаимопонимания во всей социальной жизни благодаря реальности обмена также и в душевно-духовном между мужчиной и женщиной - может быть осуществлено на Земле полное человечество. Женщина так же, как и мужчина, несёт в себе полное человечество, но так, что она видит это как дар из внеземного, как то, что в сущности изливается в мир из небесного. Женщина рассматривает человечество таким образом, что она в известной мере имеет в подоснове, даже в бессознательном - образ, по которому она формирует человечество. Женщина рассматривает человечество так, что она при этом кладёт в основу преимущественно ценностное суждение, что она устанавливает ценность, оценивает. Если это в сегодняшней жизни не всегда признаётся, то это просто проистекает от того, что наша сегодняшняя жизнь, и прежде всего - во внешнем мире, носит характер совершенно мужской цивилизации.

24

На протяжении долгого времени главенствующие силы цивилизации - являются мужскими, исходящими от мужчины. Как бы гротескно не воспринималось это утверждение, но это - глубоко значительный символ сегодняшней жизни - то, что мужчины, с чем-то таким, чего женщины знать не могут - ретировались в масонские ложи. И когда потом ложи соединяются, где мужчины и женщины общаются вместе, тогда масонство здесь, по существу - уже абсолютно притуплено, уже не является более тем же самым. Тот, кто принимает во внимание конституцию масонства - вполне справедливо видит в нём определенную специализацию; но он видит в нём равным образом и то, что интенсивным образом указывает на то, что наша цивилизация является мужской. И женщины восприняли чрезвычайно много мужского, предварительно подавив специфически женственное. Поэтому многие течения в сегодняшнем женском движении производят на мужчин впечатление: да, это программы, это идеалы, но они, по существу, ни по их внутренней субстанции, ни по их тону не отличаются от идеалов и программ мужского движения. Конечно, они отличаются тем, что в одних случаях они ставят требования женщин, в других - мужчин; но я думаю, сейчас они своей внутренней субстанцией - совсем не отличаются.

25

Мужчина, согласно своему внутреннему существу, несёт в себе человечество таким образом, что он собственно человеческое всегда ощущает, как загадку, как нечто, во что он не может полностью проникнуть, что ставит ему невыразимые вопросы, к которым он не готов. Эти специальные мужские нюансы, которые именно в масонстве заключены во всём церемониальном и таинственном, что имеет по-мужски сухой характер, которые так пронизывают всю нашу общую культуру, что как раз женщина над этим сегодня вздыхает, но - с другой стороны - требует этого, стремится к этому и хотела бы вжиться в это.

26