Если бы вам нужно было рассказать вашим ученикам немного о культуре одиннадцатого–семнадцатого столетий, то вы бы здесь в первую очередь охарактеризовали то, что привело к крестовым походам. Вы бы описали ход первого, второго, третьего кресто­вых походов. Как крестовые походы постепенно пришли в упадок и не достигли того, что должно было быть посредством их достигнуто. Вы бы описали дух аскетизма, который в то время сильно распространился в Европе; как повсюду в результате секуляризации церкви или уж, во всяком случае, в связи с этой секуляризацией церкви выдвинулись такие натуры, как Бернард Клервоский, которые были полны искреннего благочестия, такого благочестия, что они производили на свое окружение впечатление людей, способных совершать чудеса. Вы бы попытались из какого-либо справочника познакомиться с биографиями таких фигур и живо представить их своим ученикам, и вы бы попробовали, чтобы тот живой дух, из которого возникли мощные для того времени походы на Восток, вихрем пронесся по классу. Вы должны были бы описать, как в то время были осуществлены походы Петера фон Амиенса и Вальтера фон Хабенихтса; затем поход Готфрида Булонского и некоторых других.          

15

Затем вы расскажете о том, как начинались эти походы на Восток и как погибали огромные массы людей, часто еще до того, как они достигали Востока. Вы вполне сможете рассказать тринадцати- и четырнадцатилетним мальчикам и девочкам о том, как собирались эти походы, как они трогались в пути и беспорядочно двигались на Восток. И как из-за неблагоприятного стечения обстоятельств, но также и пробиваясь через иноземные народы, погибло много людей.

16

Затем вам нужно будет также рассказать, как те, кто прибывает все-таки на Восток, сперва достигают лишь малого. Вы опи­шите успехи Готфрида Булонского, но затем покажите, как возникает противостояние между крестоносцами последующих крестовых походов и греческой политикой. Как греческие народы начинают завидовать делам крестоносцев и чувствуют противоречие между тем, чего те хотели, и тем, какие намерения были у греков в отношении Востока; как греки, по сути дела, хотели так же включить восточные интересы в сферу своих интересов, как крестоносцы – в свою сферу интересов. Я бы попросил вас весьма наглядно описать, как вызывается антагонизм греков против того, чего хотят крестоносцы.

17

Затем я полагаю, что вы должны были бы рассказать о том, как на Востоке борющиеся крестоносцы, вместо того чтобы бороться с восточными народами в Западной Азии, борются друг с другом; как европейские народы сами натравливают себя друг на друга, как особенно франки и соседние с ними народы, вследствие притязаний на то, что было завоевано, которые они выдвигают, снова приходят друг за другом и борются друг с другом. Крестовые походы осуществлялись благодаря пламенному энтузиазму, но участников крестовых походов охватил дух раздора, и затем возник еще и антагонизм между греками и крестоносцами.

18

Ко всему этому добавилось противоречие, которое все больше и больше давало себя знать, между церковью и светскими властями, именно в эпоху крестовых походов. И, может быть, небесполезно объяснить еще детям нечто такое, что является истинным, но что во всех существенных пунктах скрывалось тенденциозной историографией. Готфрид Булонский имел, собственно говоря, намерение завоевать Иерусалим по той причине, чтобы установить противовес Риму. Он и его спутники не говорили об этом открыто другим, но в сердце они несли боевой клич: «Иерусалим против Рима!» Они говорили себе: «Возвысим Иерусалим, чтобы он мог стать центром христианства, чтобы им больше не был Рим. Вы тактично передадите детям этот основной настрой первых ведущих крестоносцев, это будет важно.

19

Велики были задачи, которые поставили перед собой крестоносцы, и велики были также те задачи, которые постепенно вытекали для крестоносцев из самих обстоятельств. И люди постепенно становились слишком мелкими, чтобы без ущерба взять на себя бремя этих задач. Это привело к тому, что во время наиболее ожесточенных боев среди крестоносцев постепенно распространилась безнравственность и аморальность.

20